Кашкадарьинская область

Кашкадарья находится на Юге Узбекистана. Каршинская Степь охватывает большую часть территории, которая ограничена с Востока предгорьями Гиссар и Заравшан.

Река Кашкадарья с многочисленными притоками орошает этот регион. Город Карши – административный центр области был восстановлен в начале 14-го в. близ руин более ранних столичных городов оазиса на древнем караванном маршруте из Самарканда и Бухары в Афганистан и Индию. Население насчитывает 200,9 тыс. человек.

Заповедник Кизил - Сай, созданный в 1975 г. расположен на юго-западных склонах Гиссарских гор. Непроходимые чащи на склонах гор являются убежищем для

Живописное урочище, заросшее абрикосовыми деревьями, ореховыми рощами, зарослями миндаля, можжевельника и вековечными чинарами Аманкутан, расположено с раскинувшимся непода¬леку от горного селения того же названия.. За окнами автобуса то проносятся отвесные каменные стены, то проплывает расстилающаяся далеко внизу панорама живописной долины. Зарафшанские горы красивы во все времена года. Весной они пылают алыми тюльпанами, летом покры¬ты ковром разноцветья, осенью золотятся среди изумрудных сосен куполами орешников и башенками берез, зимой ослепительны, укутанные белоснежным одеялом.

Перевал Тахтакарача, серпантин горной дороги, Зарафшанский хре¬бет, Китабо-Шахрисабзская котловина. Китабо-Шахрисабзская котловина - самое благодатное место в бассейне Кашкадарьи. Здесь, неподалеку от Узбекского тракта, расположена, пользующаяся мировой известностью Китабская ши¬ротная станция им. Улугбека. Таких станций в мире всего пять. Главная забота астро¬номов станции — следить за движением полюсов земли и изучать это явление. Обсерватория, лаборатории и жилые здания стоят в тенистых садах и виноградниках.
Шахрисабз

Город Шахрисабз, что в переводе означает "Зеленый Город". Он действительно утопает в зелени садов и виноградников.
Шахрисабз расположен на высоте 650 м над уров¬нем моря, приблизительно на 39° северной широты.
Климат — резко континентальный, средняя температура района в январе составляет +0 - 8°, в июле +28°. Число дней в году с температурой ниже +5° составляет все¬го 75, а выше +5° —290 дней. Количество осадков в год составляет в среднем 545 мм, снежных дней — 22.
Расстояние до Шахрисабза от столицы Ташкент—410 км, от областного центра Кашкадарьинской области города Карши—100, от Самар¬канда — 80 км.

Через Шахрисабз проходит начинающаяся в Ташкенте международная автомагистраль — Большой Узбекский тракт. По этому пути в XIII в. со¬вершил путешествие итальянский путешественник Марко Поло.

Полна прелести и очарования дорога из Самарканда в Шахрисабз. Автомагистраль проходит через высокогорный перевал Тахтакарача в Зарафшанском хребте.

В Узбекистане немало городов, возникших задолго до современного летосчислсння. На протяжении веков широкой известностью пользовались центры древней восточной цивилизации Самарканд, Бухара, Термез и другие. Достойное место отведено историей и Шахрсабзу, возникшему, по мнению академика В В. Бартольда, в период греко-бактрийской культуры (III—II вв. до и. э.). В исторических источниках он именуется Кеш. О древней истории города свидетельствуют многометровые слои раскопанного археологами горо¬дища. Здесь найдены керамика и терракота, относя¬щиеся к первым векам н. э. Город пережил походы персидских царей Дария и Кира, войск Александра Македонского. В VIII в. город был одним из основных центров восстания против арабов. Более 25 лет длилось восстание, руководимое Муканной.

Первые поселения, близ Шахрисабза сложились в VIII-VII вв. до н.э.
Шахрисабз —родина Тимура. Он родился в 1336 г. в примыкавшем к городу кишлаке Ходжа-Ильгар. Здесь Тимур провел детские и юношеские годы. Уже с начала своего властвования он собрал в Шахрисабз много искусных мастеров, руками которых были воз¬ведены и продолжали закладываться дворцы, мечети, мавзолеи. По его указу в XIV в. Шахрисабз был обнесен новой крепостной стеной и стал не только торгово-ремесленным центром, но и городом науки и культуры.

В Кеше останавливалось перед переходом через Зарафшанский хребет испанское посольство, направляющееся в Самарканд ко двору Тимура. Это было свыше пятьсот лет назад. Посол Рюи Гонсалес де Клавихо писал о тогдашнем Шахрисабзе: «...Город был окружен земляным валом и глубоким рвом, и при входах были подъемные мосты».
В эпоху Тимура и тимуридов город стал одним из культурных центров Востока. Здесь бывали великие ученые и поэты Навои, Джами. Здесь жил Улугбек.

ПАМЯТНИКИ ДРЕВНЕГО ЗОДЧЕСТВА
Дворец Ак-сарай (1379 – 1404 гг.). Темур построил его на голом поле, согнав 50 тысяч плененных им зодчих и мастеров со всех концов своей империи: из Хорезма, Ирана, Ирака и Северной Индии. По замыслу владыки сооружение должно было стать непревзойденным по своему величию. Таким оно и было. На портале дворца было начертано – «Если ты хочешь знать о нашем могуществе – взгляни на наши постройки».

Испанский посол Рюи Гонсалес де Клавихо писал в 1404 г.: «... посланцев повели смотреть большой дворец, который строился по приказанию царя, говорят, что уже двадцать лет на нем работало много мастеров. В этом дворце был очень длинный вход и очень высокий портал, и сейчас у входа по правую и левую руку были кирпичные арки, покрытые изразцами, разрисо¬ванными разными разводами. Показали приемную комнату, построенную квадратом, стены которой раз¬рисованы золотом и лазурью и отделаны полирован¬ными изразцами, а потолок весь позолочен, отсюда посланников привели в верхний этаж, так как весь дом был раззолочен, и там показали им столько отде¬лений и покоев, что было бы очень долго рассказы¬вать: в них отделка была золотая, лазуревая и других разных цветов удивительной работы, и даже в Париже, где есть искусные мастера, эта работа считалась бы очень красивой».

Одним из чудес дворца был устроенный на крыше хауз, с которого стекал живописный каскад струй. Вода в хауз поступала по свинцовому желобу с горного перевала Тахтакарача. Арка входного портала Ак-Сарая, рухнувшая лет 200 назад, была крупнейшей в Средней Азии. Пролет портала составлял 22,5 м. От этого величественного сооружения сохранились два разобщенных пилона. Высота этих пилонов даже в нынешнем разрушенном состоянии достигает 38 м. Продолжается большая работа по реставрации и укреплению пилонов портала дворца. Мозаика филигранной работы, собранная в сложную цветовую гамму, поражает ярким затейливым орнаментом и росписями. Сохранившаяся до наших дней часть пилонов и монументальной арки, поражает размерами - высотой с 18-этажный дом и шириной около 20 метров.

Более поздний властитель, бухарский эмир Абдулла-хан второй, в 1570 году, желая стереть память о своем знаменитом предшественнике, как ни старался, не смог уничтожить дворец до конца. Спустя три века красноармейцы, установив на вершине Ак-сарая два пулемета, поливали свинцом войска местного курбаши. Теперь дворец отреставрирован, насколько это возможно.

Мавзолей Джехангира (1376 - 1379гг.). Мавзолей возвышается в юго-восточной части города. Он возведен для внезапно скончавше¬гося в Самарканде двадцатидвухлетнего любимого старшего сына Тимура – Джехангира. Тимур впал в такую скорбь, что «сердце его было закрыто для сострадания 30 лет». Тело царевича было перевезено в город предков, где для него три года спустя, был возведен мавзолей. Входу в мавзолей предшествует зиератхона.

Сооружение мавзолея стройно и изящно. Оно представ¬ляет собой квадратную призму, увенчанную коническим куполом. Примечательна особая трехкупольная конструкция перекрытий мавзолея – внутренний декоративный купол, над ним разгрузочный средний и наружный конический купол на многогранном барабане. Эта конструкция традиционна для архитектуры Хорезма, откуда в Мавераннахр были вывезены зодчие и мастера - оин то и возводили мавзолей. В его декоре использованы орнаментальные выкладки глазурованным кирпичом с майоликовыми и мозаичными вставками. Мавзолей Джехангира примыкал к ныне разрушенной династической усыпальнице, здание кото¬рой по свидетельству историка Шерефетдина Али-Иезди было «чрезвычайно высоким».

Мемориальный комплекс Доруссиадат (Дорус - Саодат) (1394 г.) было начато строительство грандиозного, что в переводе означало «вместилище власти», который предназначался для захоронения Тимура и всех его потомков. Главный фасад был выделен мощным порталом с башнями на углах. Центральный вход вел во дворик, обустроенный помещениями, контуры которых сохранились частично. Полностью дошел до нас лишь левый устой портала, в который вкомпанован мавзолей Джехангира. Под ним таится погребальный склеп, на других участках выявлены еще три склепа, их возможно было больше. Главный из них лежит напротив входа во двор, над ним располагалась усыпальница – гурхона, по обе стороны которой два помещения. Еще одна гурхона размещалась симметрично мавзолею Джехангира в правом устое портала – видимо здеь был захоронен второй сын Темура – Умаршейх, погибший в 1394 году при осаде курдской крепости и привезенный в Шахрисабз из Шираза.

От величественной усыпальницы Тимура сохранился построенный под землей склеп с каменным саркофагом. Крестообразная камера была сплошь облицована плитами белого мраморовидного известняка. На стенах по контору арочных ниш тянется сплошная лента резьбы с кораническими письменами. Молитвы вписаны и в медальоны на сводах. Все здесь соответствовало месту последнего успокоения властелина: и каменный саркофаг, и надписи об уходе бренного мира в мир Вечности, но судьба распорядилась иначе. На плите каменного надгробия выбито прямоугольное поле для эпитафии Тимуру. Но надгробие так и оста¬лось на века не покрытым, так как Тимур был захоронен в самаркандском мавзолее Гур-Эмир.
Медресе Доруттиляват (Дом размышления, созерцания). Формирование мемориала было связано с именем судьи Шамсиддина Куляла. Выходец из семьи гончара, Куляль стал приближенным отца Тимура Тарагая и был его пиром — наставником. Его мавзолей являлся наиболее ранней постройкой. Шейх скончался в 1370 году, и его могила была окружена большим почитанием и культом.

С юга пристроен был мавзолей, возможно потомков Улугбека, под названием Гумбази Сейидон (купол Сейидов) – это небольшое здание пленяет изяществом пропорций и прекрасно выполненной входной, покрытой глубокой, в три плана, резьбой с цветочно-растительным и эпиграфическим орнаментом.

Ансамбль у медресе Доруттиляват был завершен в годы правления внука Тимура, знаменитого ученого-астронома Улугбека.
Мечеть Кок-Гумбаз (1435 г.) (голубой купол). Была построена на фундаментах более раннего здания домонгольского времени с аналогичной планировкой. Расположенная на единой оси с мавзолеем Куляла она стала соборной мечетью города. К мечети когда-то примыкали летние галереи, от которых сохранились основания квадратных пилонов, поддерживающих арки. Надпись на портале свидетельствует о том, что мечеть возведена Улугбеком от имени своего отца Шахруха.

От величественного святилища сохранилось цент¬ральное купольное сооружение. Диаметр купола – 46 метров, это больше, чем диаметр купола в Биби-ханум. Квадратный зал увен¬чан сфероконическим куполом, опирающимся на шестнадцатигранник. В углах массивных стен встроены четыре винтовые лестницы. На части наружного купола прочитываются остатки коранических текстов, выложен¬ных кирпичной мозаикой в майоликовом обрамлении.

В 1438 году у южной стены мавзолея Шамсиддина Куляла Улугбек строит макбарат (усыпальницу) для сородичей и потомков.
Тексты на мраморных надгробиях XV—XVII вв., перенесенных сюда с соседнего кладбища, упоминают имена термезских сейидов. Это и дало позднее название мавзолею Гумбази-Сейидан (Купол Сейидов).
Макбарат строен и изящен. На стенах и куполе сохранились фрагменты орнаментальной живописи, выполненной ярко-синей краской на чисто белом поле.

Крытый рынок Чорсу ( XV в.), кирпичная пятикуполь¬ная постройка стоит в центре Шахрисабза. Это традиционный крытый базар, сооруженный на пересечении двух главных улиц древнего города.

Шахрисабз — третий город Узбекистана, после Самарканда и Бухары, в котором сохранилось подобное сооружение. Внутри крестообразного здания размещались многочисленные лавки и прилавки. В центре возвышается обширный и высокий купол. С четырех сторон центрального купола, над проездами, взды¬маются четыре куполка.

Городская баня (XV в.). Является одним из старейших архитектурных памятников города. Построенная в XV в., она функционирует до сих пор. Баня обогревается целой сетью каналов, проложенных под ее полом. Здание сложено из жженого плиточного кирпича и перекрыто кольцевыми куполами. Полы и суфы мра¬морные.

В городе есть интересные сооружения и более позднего времени. Среди них хонако Малик-Аждара с величественным куполом, квартальная мечеть Казы-Гузар, имеющая интересный летний айван на деревян¬ных колоннах и другие сооружения. Шахрисабзские памятники древнего зодчества — свидетельство величия народа, чьим творческим гением были возведены знаменитые порталы, своды, купола, чье одухотворение вдохновляло искуснейших мастеров, украсивших строения причудливой росписью и затей¬ливым орнаментом.

САРМЫШ

В Шахрисабзе ведутся большие работы но восстановлению и реставрации памятников материальной культуры. Здесь создана самостоятельная научно-реставрационная производственная мастерская, в которой трудятся архитекторы, проектировщики, строители, опытные резчики по дереву и ганчу. и дру¬гие мастера прикладного искусства. Забота этого мно¬гочисленного творческого коллектива — придать пер¬возданный облик памятникам средневекового зодчества, сохранить на века творения древних мастеров.
Современный Шахрисабз сегодня представляет небольшой городок со своим производством. Хлопкоочистительный завод—старейшее предприя¬тие города. За последние годы завод подвергся оче¬редной реконструкции. Значительно увеличилась его мощность. Предприятие выпускает хлопковое волокно, линт, семяна.

Широкой известностью пользуется продукция винодельческого завода. На международном конкурсе марочные вина «Ширин» и «Вассарга» удостоены зо¬лотых медалей, а вино «Каберне-ликерное»— сере¬бряной медали. Высокорентабельное предприятие оснащено автоматическими линиями, современным оборудованием.

Особой популярностью как в республике, так и далеко за ее пределами пользуются изделия местной промышленности. Шахрисабз издавна славился мас¬терами ковроткачества и тонкой вышивки. Кустарные артели народного промысла еще в 1928 г. объедини¬лись в цехах новой художественной фабрики «Худ-жум». Фабрика постоянно расширяла производство, оснащалась механизмами, совершенствовала технологические процессы. Искусству ковроткачества и вышивания обучают моло¬дых рабочих искусные потомственные мастера. Зна¬менитые шахрисабзские тюбетейки продаются в магазинах не только в нашей стране, но и странах всех континентов. На прошедших за последнее деся¬тилетие международных выставках в Монреале, Японии тюбетейки и вышивки фабрики «Худ-жум» удостаивались золотых медалей. В ассортименте товаров знаменитой фабрики красочная национальная одежда, ковры, сюзане, платья, платки, сумки и дру¬гие изделия.

Крупным предприятием является консервный завод. С автоматических линий завода ежегодно сходят разнообразные кон¬сервов. Здесь производится томат-паста, томатный сок, компоты, варенье, джем, повидло, соусы, маринады и другие продукты.
Одно из мощных предприятий города — объединение «Узсельхозтехника». Это старейшее предприятие в Шахрисабзе. Оно возникло в 1930 г. как машинно-тракторная станция. В ту пору станция располагала несколькими тракторами иностранных марок «Катер-пиллер» и «Фордзон». Сейчас здесь сотни отечественных высокопроизводительных тракторов, комбайнов, землеройных машин и другая техника. Здесь в единой семье трудятся представители одиннадцати национальностей. Территория предприятия занимает пло¬щадь 13 га. И повсюду на этой огромной площади разбиты тенистые сады.

Став современным городом, Шахрисабз не потерял своего значения как интереснейшего центра средневековых архитектурных памятников. Городское строительство и реконструкция улиц и площадей ведется здесь так, чтобы не повредить памятников древ¬него зодчества. Градостроители умело вписывают контуры древних сооружений в новый облик города.

 

ХОРЕЗМ

Хорезм – древнейший культурный оазис на севере Узбекистана. Цивилизация древнего Хорезма прослеживается от неолита (VI – нач. V тысячелетия до н.э.) до сегодняшнего дня. В оазисе пышно расцветали городская культура и сопутствующие ей ремесла и торговля. Самые исторические сведения до нас донесла Авеста (пер.половина 1 тысячелетия до н.э.), где встречается название страны «Hvairizem».

Природа обошла щедротами этот край: резко континентальный климат, засоленные почвы, острый дефицит воды. Единственно на что не поскупилась природа – это солнце. В году бывает примерно триста солнечных дней. Может быть, поэтому близко к истине этимологическое толкование слова «Хорезм» — земля солнца.

Культурное освоение оазиса возможно было только при условии искусственного орошения. Здесь на берегу великой азиатской реки Аму-Дарьи и родилась одна из древнейших цивилизаций Средней Азии.

Археологи установили, что наибольшего развития ирригация и земледелие достигли в кангюйско-кушанский период. Памятниками этого периода являются городища Джанбас-кала, Кургашин-кала, Базар-кала, Кунюрли-кала, Кой-крылган-кала и др. Те, кто возводили здесь городища, хорошо были знакомы с математикой, геодезией, астрономией, медициной, искусством градостроения.
В кушанский период (I-II вв. н.э.) строится город-храм Топрак-кала, который является венцом всех достижений высокой художественной культуры, проявившуюся в синтезе архитектуры, скульптуры и живописи.
Во время тюркского каганата, Хорезм сохранял свою политическую независимость

В V-VIII вв. Хорезм вступает на путь феодального развития. Возникает новая форма поселения – замок, которая сменяет собой кушанскую систему неукрепленных поселений под государственной охраной. Малочисленные города этого периода являются центрами ремесла и торговли и окружены замками дехканов и земледельцев.

Хорезм играл большую роль в экономике Мавераннахра, так как через него проходила транзитная торговая дорога – одна из северных ветвей Великого Шелкового пути.
В начале VIII века в Хорезме было три крупных города – столица Кят, Хазарапс и Ургенч. В 710 – 712 гг. наместник халифата Кутейба ибн Муслим оказал поддержку хорезмшаху, который вместе с арабами принимает участие в завоевании Согда. Позднее Кутейба направил в Хорезм войска и ценой большой крови подчинил себе Хорезм.

В 996 году правитель северного Хорезма Мамун ибн Мухаммед объединил Хорезм в единое государство и сделал столицей Гургандж. При академии хорезмшаха Мамуна (XI в.) жили и работали крупнейшие ученые-энцеклопедисты средневекового Востока – Беруни и Абу Али ибн Сина.

Зимой 1221 г. началась осада Ургенча войсками Чингизхана. Захватив город, монголы все предали огню и мечу. Наступило мрачное время рабства, хозяйственной разрухи, упадка сельского хозяйства и городской жизни.
Объединение Хорезма в сильное государство началось с Абдулгази-хана (1643-1663 гг.), с этого времени оно называется Хивинское ханство.
В конце ХVIII – начале ХIХ вв., в связи с развитием торговли с Уралом, Поволжьем, Сибирью, экономика ханства укрепляется, развиваются такие города как Хива, Новый Ургенч.
Место архитектурного наследия Хивы и Хорезмской области в целом в истории Средней Азии определяется не только изобилием сохранившихся архитектурных памятников, но и тем своеобразным вкладом, который внесли хорезмские зодчие в строительное и изобразительное искусство Средней Азии, сохраняя и развивая традиции.
Сегодня Хива – уникальное для Средней Азии явление – сохранившийся в целости памятник градостроительства. Исторически сложившаяся планировка уличной сети и застройки в пределах двойного кольца городских стен – Ичан-калы и Дишан-калы – почти не претерпела изменений и в наше время.
Территория «внутреннего города» в Хиве – Ичан-кала – объявлена государственным историко-архитектурным заповедником. На её территории сегодня проживают и трудятся 6 тысяч человек.
ХИВА

Согласно легенде, старец, умирающий в пустыне от жажды, стукнул посохом и увидел на месте удара колодец с водой. Удивленный, он воскликнул «Хей Вах!» и основал у колодца город.

Многовековая история Хивы неразрывно связана с судьбой Хорезма. Периоды подъемов, когда Хорезм становился во главе могучих государственных образований, чередовались с тяжкими падениями, когда его города и селения гибли от опустошительных вражеских нашествий.
Хива расположена на западе Хорезмской области, на высоте около 100 м над уровнем моря. Рядом начинаются неоглядные просторы великой пустыни Кызыл-кум. Город питается водами канала Палван.

Примечательно, что и в XIX-начале XX вв. город в окончательном виде сло¬жился по традиционному плану равнинного города: прямоуголь¬ник, вытянутый с севера на юг, рассеченный крестообразно по осям главными улицами. Размеры его - 650х400 м - находятся в соотношении пропорций„ золотого сечения", излюбленного архитек¬торами всех стран мира. Размеры изученных археологами городищ свидетельствуют, что и тогда их строители владели основами прикладной геометрией.

Куня-Арк располагается у западных ворот города. Это первая цитадель, которая не раз разрушалась и вновь отстраивалась на старом месте.

За пределами прямоугольного ядра Хивы с веками разрослось предместье - рабад, который в середине XIX в. тоже обнесли крепостными стенами. Так в Хиве о сложились два города: внутренний - Ичан-кала и наружный - Дишан-кала. Высочайшего расцвета зодчество Хивы достигло в XIX в., когда развернулось строительство в связи с расширением и упрочением Хивинского, ханства.

Самое интересное в Хиве - это сохранившаяся как нигде структура города и место в ней каждого типа здания. Здесь предстаёт возможность ощутить целиком единый ансамбль архитектурной среды восточного города.

Простота и выразительность ансамблей Хивы - результат высокой культуры, развитого профессионального мастерства их авторов. Контрастное сочетание противоположных начал: скульптурные формы куполов, вертикали минаретов и плоские крыши фоновой застройки жилых кварталов, гладь освещенных солнцем глухих поверхностей стен и глубокие провалы затененных ниш порталов и айванов, крупный ма¬сштаб общественных зданий и мелкий - массового жилища - усиливает выразительность целого, оттеняя друг друга.

Стены и ворота города. Первое, что отличает Хиву от других городов, - крепостные стены Ичан-калы, редкостно сохранившиеся до наших дней как образец средневековых фортификационных сооружений. Основание их поднято над уровнем Дишан-калы, возможно, за счет естественного рельефа (ведь и по преданию город был основан на песчаном холме). Стены сложены из глинобитных блоков. Снаружи через каждые 30 м выступают массивные округлые и граненые оборонительные башни. Поверху стены и башни обводились зубчатым парапетом с бойницами для обстрела нападающих при осадах.

В систему оборонительных укреплений входили наполненные водой рвы у подножия стен, трассы которых и теперь видны с юга. С севера и запада на их месте проложены сейчас асфальтиро¬ванные улицы. Вся система обороны должна была производить впечатление неприступности и устрашающей мощи.

В систему обороны Хивы также вхо¬дили и крепостные ворота, приспособленные к выполнению сторожевой охраны города. Это очень выразительно отражается в их облике: по сторонам от ароч¬ного проезда устроены мощные башни, сверху ворота обходит до¬зорная и стрелковая галерея. Проезжая часть перекрыта либо сводом, либо, если проезд длинный, куполами, а по сторонам от про¬езда имеются купольные же по¬мещения, где находился караул, таможня, суд, а иногда и тюрьма.
Воротам в городах Востока придавалось очень большое значе¬ние, как и входам в общественные и жилые здания: их внушитель¬ный облик должен был выражать величие и достоинство города, здания, хозяина.

Со временем ворота Хивы утратили свои оборонные функции и превратились в элементы городского благоустройства.
Ворота внешнего города, Дишан-калы, сохранились только при подъезде к Хиве с востока -Кой-дарваза и с севера - Кош-дарваза („двойные ворота"). Они соору¬жены в начале XX в. Оригинальность их композиции в двойном (кош) четырехкупольном проезде, пропускающем дорогу на Ургенч. Эта структура выражена на фаса¬дах ворот. Проезды фланкированы башнями и увенчаны поверху дозорной аркатурой, нарядно украшенной кирпичными изразцами. По сторонам от проездов - служебные помещения.

В прямоугольник стен внутрен¬него города, Ичан-калы, вписано четверо ворот, к которым подходили основные магистрали. Западные ворота - Ата-дарваза - не сохранились, но в 1970-х гг. были полностью восстановлены по документальным фотографиям XIX в., по аналогии с сохранившимися воротами с юга и севера Ичан-калы, имеющими сходную структуру.


Минареты Хивы
В создании неповторимого силуэта Хивы исклю¬чительная роль принадлежит ми¬наретам - возносящимся в небо вертикалям, отмечающим места бывших общественных центров. Их ритм в Хиве отсчитывает круп¬ный градостроительный модуль: минареты следуют сквозь Дишан-калу и Ичан-калу с интервалом ровно 200 м. При подъезде к городу с востока, в пролете ворот Кой-дарваза, улавливается в едином кадре вся их цепочка: Абдал-бобо, Палван-кари, Сейид-Шеликер-бай, Ислам-Ходжа, Джума, Кальта-Минор, Бика-джан-бика.

Хива — наиболее „многоминаретный" город из всех историче¬ских городов Узбекистана. Минареты Хорезма отличаются от мавераннахрских очень существенно: венчающий их арочный фонарь не нависает над стволом, а находится внутри него и обнаруживается только небольшими арочными проемами; отсюда их особая стройность. При этом, как бы ни были они многочисленны, ни один минарет не похож на другой: зодчие находили в каждом случае тонкие изыски в пропор¬циях, силуэте и архитектурном убранстве.

Минарет Ислам-Ходжа (1908 - 1910г.) запоминается легким и стройным силуэтом, увенчавшего в „внутренний город". Он на 1 м ниже минарета Каляна (его высота - 44,5 м), но кажется намного выше его, благодаря своей форме. Ствол Ислам-Ходжи, имеющий диаметр внизу 9,5 м, энергично сокраща¬ется кверху и заканчивается только небольшим венчиком кар¬низа и куполком над помещением глашатая. Кирпичный декор минарета Ка¬ляна подчеркивает его монументальность, основательную связь с землей. А минарет Ислам-Ходжа опоясан сверкающими лентами облицовок и устремлен в небо, в дымке которого растворяются, тают его мозаики из голубых, синих, белых, бирюзовых изразцов. В его сооружении и подготовке декоративного орнамента принимали участие лучшие мастера своего времени Балта Ваисов, Ишмухаммад Худайбердыев, Каландар Кучум и др.

Кальта- Минор (1851- 1855 г.). Ему предназначалось стать наиболее крупным минаретом в Средней Азии, если бы он был достроен: при диаметре основания в 14,2 м высота его достигла бы 70 м. Как сообщает хивинский историк Мунис, стройка остановилась на середине из-за смерти Мухаммад-Амин-хана в. Мина¬рет так и назвали „кальта", то есть „короткий".

Минарет при мечети Джума (XVIII в.). Самый старый и второй по высоте минарет в Хиве находится возле бывшей соборной мечети. Он возведен взамен разрушенного сооружения крупным придворным Абдуррахманом Михтаром. В отличие от других минаретов Хивы он почти не украшен.

Минарет Тура-Мурад-Тура (1888г.). Этот миниатюрный минарет оказался сейчас в одиночестве, среди жилых домов напротив Куня-Арка, выстроенный при одноименной мечети, которая не сохранилась.

Минарет Сейид-Шеликер-бая (30-40-е гг. XIX в.). В цепочку вертикалей, следу¬ющих по дороге на восток от Ичан-калы, входит один из старейших в Хиве минарет архи¬тектурного комплекса Сейид-Шеликер-бая, за во¬ротами Палван-дарваза. Комплекс включает несколько примкнув¬ших друг к другу памятников: четырехстолпную девятикуполь¬ную мечеть и половину медресе, между которыми стоит очень стройный минарет с коническим стволом (высота его - 24м, ди¬аметр основания - 4м).

Минарет Абдал-бобо — небольшой (высота - около 10 м, диаметр основания - 3,2 м), но выразительный, с резко сокра¬щающимся по диаметру кверху пухлым стволом, увенчанным изящным карнизом - шарафа. По дороге к Кой-дарваза, находится архитектурный комплекс Абд-ал-бобо, развившийся вокруг небольшого загородного кладбища. Здесь на берегу хауза у большой квартальной мечети торговали рабами.

Минарет Палван-кари (1905г.), построенный рядом с одноименным медресе хорезмским купцом, увековечившим таким образом свое имя для потомков. Палван-кари - один из самых монументальных минаретов в Дишан-кале.

Минарет Бика-джан-бика (1894г.). Он расположен за воротами Ата-дарваза. Это как бы увеличенный вдвое минарет Абдал-бобо. В памяти старожилов сохранилось имя строившего его мастера - усто Авула.

Медресе
В застройке Хивы среди сохранившихся памятников архитектуры преобладают ме¬дресе. Они разной величины, но воспроизводят единый тип компо¬зиции: дворовый комплекс, во входной части концентрируются общественные залы и вестибюль, вокруг двора расположено обще¬житие. Жилая секция состоит, как правило, из комнаты и вход¬ной стрельчатой ниши, но в круп¬ных ханских постройках секция делалась иногда двухкомнатной, как во дворцах, только имела сводчатое перекрытие.

В хивинских медресе также не¬изменно действует принцип новой трактовки традиционной темы. Объемы их, в зависимости от ме¬ста расположения, вытягивались то по продольной, то по попереч¬ной оси, расщеплялись надвое, приобретали иногда фантастические контуры, втискиваясь в городские участки неправильной конфигурации. Оси двора подчеркивались двумя или четырьмя порталами, менялась этажность. Каждый раз заново проектиро¬вался пропорциональный строй памятника, конструкции перекрытия и композиции декора, но тип здания с внутренним двором сох ранялся. Назовем лишь главные из этих многочисленных памятников.
Медресе Ширгази-хана (1718 - 1720 гг.). Самое старое в Хиве, расположенное в центре Ичан-калы. Его строили рабы, захваченные Ширгази-ханом в походе на Хорасан;

по окончании стройки им была обещана свобода. Кладка была выполнена за один год, но Ширгази затягивал работу, и в 1726г. восставшие рабы убили хана в не¬достроенном медресе. Его мавзо¬лей примыкает к главному фасаду этого здания. Дата окончания по¬стройки зашифрована историком Мунисом в стихотворной хроно¬грамме - тарихе „Смерть от ра¬бов приемлю".
Медресе Мухаммад Амин-инака (1785 г). Небольшое медресе было построено напротив мечети Джума. Форма участка повлияла на его планировку - медресе вытянуто в поперечном направлении. Среди помещений здесь имеется усы¬пальница, возможно, самого стро¬ителя здания.
Медресе Кутлуг-Мурад-инака (1804-1812 гг.) положило начало ансамблю круп¬ных зданий у восточных ворот Ичан-калы. Оно выстроено дядей Алла-кули-хана, который и был похоронен в нем, под полом центрального от¬сека вестибюля. Даты строительства читаются на надписях резных деревянных дверей. Планировка этого медресе - каноническая, с правильной четырехайванной схе¬мой двора. Параллельно главному фасаду идет анфилада из пяти за¬лов, крайние из них - дарсхана и мечеть, средние составляют зве¬нья прохода во двор мион-сарая. Во дворе здесь устроен крытый куполом колодец - кудук, снаб¬жавший водой все население Хивы.
Медресе Алла-кули-хана (1834-1835 гг.) находится напротив Кутлуг-Мурад-инака и является одним из самых богатых по отделке. Как гласит надпись на колонке его входной двери. В медресе размещалась городская библио¬тека, которой пользовались уча¬щиеся всех хивинских медресе.
Медресе Казы-Калян (1905 г.) небольшое, незамыслова¬тое по архитектуре Сейчас в его худжрах устро¬ена экспозиция Музея приклад¬ного искусства и быта Хорезма.
Медресе Ислам-Ходжа (1910г.). Его положение в центре Хивы отмечено знаменитым минаретом того же названия. Медресе, построенное на тесном участке, неве¬лико, но главный его фасад, поднятый на высоту двух этажей, представляет достойный фон минарету. Это одно из самых поздних медресе в Хиве. Работы выпол¬нили усто Худайберген Ходжа, усто Иш-Мухаммад и усто Болта.
Медресе Мухаммад-Рахим-хана (конца XIX в.). Монументальный па¬мятник архитектуры находится напротив Куня-Арка. Оно имеет замкнутое пространство дворика с худжрами перед главным фаса¬дом, что характерно в Хиве и для других медресе (несохранившиеся дворики перед медресе Мухам-мад-Амин-хана, Амир-тура сейчас восстановлены). Двор медресе Мухаммад-Рахим-хана - двухэтажный, а вестибюль из девяти отсе¬ков - самый разветвленный среди всех известных среднеазиатских медресе. Размеры этого крупного памятника - 62,4х49,7м, двора -29х28,3 м.
Медресе Мухаммад Амин-хана (1852-1855 гг.). Оно имеет внушительные размеры (71,7 х 60м, двор -38 х 38м), построено у западных ворот Ичан-калы. Это была самая бога¬тая духовная школа, которой при¬надлежали обширные вакуфные доходы и имущество. Здесь, как и в медресе Мухаммад-Рахим-хана, были устроены удобные двухком¬натные худжры и лоджии, выходящие на наружные фасады на втором этаже. Ныне здесь разместилась туристская гостиница „Хива".

Мечети Хивы
Джума-мечеть, (в XVIII в.) расположена в центре Ичан-калы, построена ханским сановником Абдуррахманом Михтаром на освя¬щенном традицией месте: хивинская мечеть здесь упоминается еще арабским географом Макдиси (ал-Мукаддаси). Здание воспроизво¬дит редкий в Средней Азии тип архаической многоколонной ме¬чети. По существу, это просто де¬ревянный навес над площадью.

Кровлю с тремя световыми ко¬лодцами поддерживает целый лес резных деревянных колонн; 25 из них - древние, от Х до XVI вв. Среди них особенно ценны четыре колонны X-XI вв. Они устано¬влены, как свидетельствуют выре¬занные на них куфические письмена, по приказанию факиха Абул Фадла ал-Мухаммада Ляйси, видимо сделавшего этот щедрый дар мечети в порядке благо¬творительности.

На мраморной доске, справа от михраба, высечен текст вакфнаме, то есть дарственной грамоты о постоянных владениях и доходах мечети. На южной входной двери имеется дата - 1203 г. хиджры, то есть 1788 г. Входные ворота-Джумы, вставленные в главный проем рядом с минаретом, спра¬ведливо считаются одним из ше¬девров резьбы по дереву в Хорезме.

Ак-мечеть, (1838-1842гг.) располагается в ансамбле у вос¬точных ворот Ичан-калы. Это мону¬ментальный купольный зал, обнесенный с трех сторон колонным айваном. Фундамент был заложен в 1657 г. Существующее же зда¬ние, как указывает надпись на дверях, отстроено в 1838-1842 гг.

Композиция некоторых квар¬тальных мечетей в Хиве дополня¬ется продолговатым двориком, куда выходят, как в жилом доме, одноколонный высокий улу-айван и противоположный ему низкий терс-айван, пристроенный к поме¬щениям при входе. С народным зодчеством квартальные мечети роднит также обилие резного де¬рева. Среди великолепных колонн айванов есть образцы очень древ¬них, как в другом памятнике на¬чала XIX в. - мечети Богбонлы.

Мечеть Богбонлы (1809 г.) находится в южной части города по дороге к Таш-дарваза. Как сказано в надписи, вплетенной в живопись плафона, она построена в 1224г. хи¬джры. Эта же дата и имя зодчего - Пахлаван-кули, которому принадлежит авторский замысел здания, написаны в стихах на каменной плите, установленной к востоку от входа в мечеть. На входной двери - имя еще одного мастера, резчика по дереву Руз Мухаммада, сына Адина Мухаммада.

Резные деревянные ко¬лонны айвана, схожие по характеру резьбы с колоннами XIV в. в Джума-мечети, представляют большую художественную ценность, здесь замечены архаические стилизованные изображения рыбок и птиц. Возможно, что в мечети 1809 г. были использованы детали предыдущего здания.


Мавзолеи
Для Хорезма харак¬терна форма очень высоких мавзолеев с утоняющимся кверху порталом, увенчанным двойной аркатурой и зубчатым кирпичным карнизом.

Мавзолей Уч-Овлия (XVI в.) – Название памятника архитектуры переводится как „Мавзолей Трех свя¬тых" Он был построен на неко¬гда загородном кладбище, которое заполнялось вплоть до XX в., погребая под собой нижние части стен здания. Сейчас он стоит за дворцом Таш-хаули.
Археологическими раскопками мавзолей освобожден от наслоений. Обширный зал перекрыт куполом на арочных парусах с характерным для Хорезма заполнением углов ячеистыми сталактитами. Граненую нишу в глубине зала венчает сетчато-звездчатый свод „колаб-кари", напоминающий работу бухарских мастеров XVI в., которые, возможно, участвовали в этой постройке. Имена же хивинских виртуозов искусства резьбы по дереву запечатлены на входной двери портала.

Мавзолей Сейида Аллауддина (XIV в, XIV в.). В Хиве сохранился вросший в землю за 500 лет своей жизни известный памятник зодчест¬ва – двухкамерный, который находится между медресе Мухаммад-Амин-хана и Матнияз-диван-беги. Небольшая усыпальница с уникальным майоликовым надгробием была построена в пер¬вой половине XIV в., а в XIX сто¬летии к ней с запада был добавлен просторный зал - зиаретхана с портальным входом. Надгробие в гурхане выполнено в хо¬резмских традициях XIV в.

В центре Ичан-калы оказался сейчас обширный архитектурный комплекс, выросший возле могилы замечательного поэта Пахлаван-Махмуда, жителя Хивы, умершего в 1322 г. или в 1325 г. Он был также знаменитым борцом и ремесленником - мастером по шитью шуб. Имя богатыря легенда превратила в пира – покровителя Хивы. У Бабура о нем сказано:
„... одним из бесподобных людей того времени был Пехлеван Мухаммед Бу Сайид. Он был выдающимся борцом, а также слагал стихи ... Пехлеван Мухаммед был человек, приятный в беседе; сочетание с ремеслом борца таких свойств - весьма удивительно".
Поэт-гуманист воспевал нравственную чистоту человека, клеймил угнетателей.
Пахлаван был похоронен во дворе своей мастерской, и со временем эта могила стала основой обширного кладбища.
Существующий вход в архитектурный комплекс был оформ¬лен, как свидетельствует надпись на двери, в 1113г. хиджры (1701 г.) постройкой Шахниязханом купольного киоска - дарваза-ханы..

Усыпальница и надгробие Пахлаван-Махмуда, подобно ханским, были „одеты" со временем хивинскими сине-голубыми майоликовыми облицовками. Майолика высочайшего художественного достоинства покрывает все стены и купола внутри этого здания, которое было расширено еще и в 1825г. пристройкой восточной га¬лереи.
Среди эпиграфических орна¬ментов есть и философские изречения, например: „Человеком не станешь, пока не послужишь человечеству".
Строительные надписи сооб¬щают нам имена мастеров, возвед¬ших и украсивших майоликой этот великолепный памятник зодчества. Вокруг дворика перед мавзолеем была возведена мечеть-айван. Паломники из дальних мест находили приют в худжрах -кельях. Предусмотрена была и трапезная - ошхона с кухней. В 1913г. во дворе перед мавзолеем был построен современный двух¬этажный корпус. В одном из его помещений устроили роскошную усыпальницу Исфендияр-хана.

В конце XIX в. кладбище за мавзолеем оградили постройкой четырех карихана и медресе Якуббай-ходжа. Карихана - благотво¬рительные заведения - служили домом приютом для слепых; из-за сильных пыльных ветров в Хорезме было великое число глаз¬ных заболеваний. Карихана зани¬мает Бухарскую улицу, обходящую с тыла комплекс Пахлаван-Махмуда. По архитектуре они соединяют в себе черты жилища и малого медресе.
Земля Хорезма - родина выда¬ющегося ученого-математика средневековья Аль-Хорезми, чьи термины „алгебра" и „алгоритм" вошли в современную науку. В Хиве установлен памятник знаменитому ученому. Скульптор С. Ба¬баян изобразил математика в момент углубленных размышлений над очередным трактатом, пре¬дставленным в виде свитка, длин¬ный закрученный край которого ниспадает с камня на землю.
Все музеи Хивы входят в единый комплекс Государственного историко-архитектурного музея-заповедника Ичан-кала.

Музей истории Хорезма имени Аль-Хорезми и Бируни построен к юбилею Аль-Хорезми (архитектор С. Сутягин). Экспозиция музея была перевезена из бывшего дворца Таш-хаули.
Отдел археологии построен на материалах хорезмской археолого-этнографической экспедиции под руководством известного востоковеда С. П. Толстова. В древности на территории Хорезма существовали высокоцивилизо¬ванные государства. В музее экспонируются археологические находки с древних городищ Койкрылган-кала (III в. до н. э.) и Топрак-кала (VI в. н. э.). В храмовом помещении была найдена скульптура, названная „Хорезмская богиня с сосудом", копию которой можно увидеть в музее. Предста¬вляют интерес скульптуры и фрагменты монументальных росписей, найденных во дворце Топрак-кала.

О культуре средних веков рассказывают археологические материалы, макеты архитектурных сооружений, фрагменты керамической облицовки, обнаруженной при реставрационных работах в Ичан-кале и Дишан-кале.
Под другие музеи в Хиве при¬способлены памятники средневекового зодчества - бывшие двор¬цы, мечети, медресе.
Музей прикладного искусства и быта Хорезма находится в медресе Казы-Калян и включает произведения XVIII-XIX вв. и некоторые образцы XX в. Гости Хивы могут познако¬миться здесь с изделиями народных умельцев, создавших прекрасные образцы ювелирного искусства, ковроткачества, керамики, резьбы по дереву и камню, и медной чеканки. Коллекция женских украше¬ний привлекает многообразием технических приемов, характерных для Хорезма. Здесь головные, наплечные, налобные, височные, ушные, носовые, шейные, нагруд¬ные, поясные, наручные украшения, особенность которых - гармоничная связь с одеждой, много-ярусность форм, обилие колышущихся подвесок.

Локальными чертами отличалась художественная обработка металла. Орнаментом покрывались вытянутой формы стройные чайники (чойдиши), подносы, кувшины для умывания, котелки для менял, пеналы и т. д. Иногда в орнамент включается надпись, чаще стихотворные высказыва¬ния. Образец такого сосуда есть в экспозиции.

В музее прикладного искусства можно познакомиться со всем многообразием форм хо¬резмской керамики. В середине XIX в. она переживала свой новый расцвет. В экспозиции представлены произведения известных мастеров - усто Аллакора, усто Юсупкулола, Искандера Каланта-рова и др. Изделия отличаются художественным своеобразием как в формах, так и в цветовой гамме, преимущественно зеленой. В мотивах росписи керамических изделий мастера из Хорезма используют конкретные предметные изображения - кувшины, ножи, музыкальные инструменты, ружья и т. д.
Хорезм славится своим резным деревом. В музее предста¬влено творчество народного мастера Узбекистана, резчика по дереву ата Палванова, произведе¬ния которого экспонировались на международных выставках.

Музей ремесел находится в здании медресе Матпана-бая. В нем представлены экспонаты, отражающие быт и орудия труда ремесленников Хорезма.
Мастер¬ство кузнецов, оружейников, ювелиров, каменщиков, кожевников, гончаров, ткачей достигло в XIX-XX вв. высокого уровня. Хива славилась своими мастерами-ювелирами, медниками, мастерами росписи по дереву, ковроделами. Здесь работали резчики по ганчу, чеканщики, существовали деревообделочные мастерские, мастерские по производству шерстяных тканей, изделий из кожи, было развито искусство набойки на ткани. Со многими видами ремесел, с орудиями труда, а также с его результатами можно познакомиться в Музее ремесел  единственном в Узбекистане. Неподалеку от музея находится кузница. В небольшой мастерской, выходящей на улицу, горит огонь, и на глазах у любопытных зрителей изготавливается кувшин. Так наглядно демонстрируется искусство народных мастеров Хивы.
По решению ЮНЕСКО Хива включена в сокровищницу мирового культурного наследия.

«Благородная, священная, бесценная, город - музей, город поэзии и сказки». И это все – о Бухаре.
Как магнитом притягивает ее романтический облик туристов со всего земного шара, несмотря на резко континентальный климат.
Лето в Бухаре жаркое, сухое, средняя температура июля достигает +30'С. Зима сравнительно тёплая: средняя температура января составляет 0' до - 4'С. Средняя годовая температура превышает 15'С.

Этот удивительный город с момента образования и до 1920 года не выходил за пределы поставленной в XVI веке мощной крепостной стены.
Современная Бухара разместилась на площади более 710 гектаров. На этой территории сохранилось около 170 памятников архитектуры. Основная планировка города, сложившаяся в зависимости от рельефа местности, сохранилась до наших дней.

Согласно историческим летописям, в VI в. город носил название – Нумичкат, в VII- VIII в.китайские источники называют его - Пухо, Бухо, По древнему караванному пути следовали не только купцы и дипломаты, путешественники и дервиши, но продвигались и захватчики. Много раз за свою историю город разрушался и горел, но из руин снова и снова возрождалась жизнь.

И сегодня Бухара – живое воплощение многовековой истории города, подлинная летопись в камне. Архитектурное творчество древних зодчих - наше бесценное достояние.
В городе, где сейчас проживает 241,3тысяч человек, сохранились не только отдельные мечети, медресе и мавзолеи, но и целые районы древней планировки. Здесь слышна узбекская, таджикская, русская речь, рука об руку живут и трудятся представители более 80 национальностей. Город объявлен Государственным историко- архитектурным музеем- заповедником.

Историческая справка Бухары и Бухарского региона

Традиционная дата Бухары по Наршахи 3000 лет.
Древнейшие материалы шахристана города «Бухо» 2500 лет.
Древнейшие материалы Арка «Нуми» 4-3 вв.до н.э.
Раннее упоминание в китайских источниках 5 в.н.э.
Взятие Бухары арабами 707 г.
Приход к власти в Бухаре Саманида Исмаила 874 г.
Бухара – столица государства Саманидов 829-999 г.г.
Бухара в составе Караханидского государства 11-12 вв.

Бухара в государстве Хорезмшахов 1212-1220 гг.
Бухара в составе монголо-татарского улуса Чагатаидов 1220-1370гг.
Вхождение в состав державы Амира Темура 1370г.
Столица государства Шейбанихана и аштарханидов 16 век.
Отделение от Бухарского ханства Ферганской долины нач. 18 века.
Установление протектората России 1873 г.
Установление Бухарской народной республики 1920г.
Вхождение в состав Узбекской ССР 1925 г.
Бухарской вилоят в составе независимой Республики Узбекистан 1991г.

Исторические достопримечательности

Варахшанский дворец (V в- IX в). Расположен у южной крепостной стены городища к западу от цитадели. Здание возникло в V в. и просуществовало до конца VIII или начала IX в. Здание подвергалось весьма существенным перестройкам. Во время наивысшего расцвета здание представляло собой чётко организованное сооружение.
В структуре дворцового здания главным были 3 расположенных в ряд крупных парадных зала - восточный, красный и западный. В залах вдоль стен шли глинобитные суфы.

Восточный зал: (размер 17х11,5м, высота не менее 6,5м). Суфа у почётной (южной) стены расширялась, образуя широкую платформу. На южной стене изображение царского приёма, возглавляемого самим правителем, восседающим на троне.
Красный зал: (размер 12х8,5). Перед суфой находилось особое возвышение для светильников или жаровен. Стены расписаны сценами охоты на хищных и фантастических зверей.
Западный зал: размеры: (7,25 х 6,6м). С запада парадные залы замыкал обширный двор площадью 30х 9 метров. Территория двора была вымощена обожженным кирпичом. Южная часть двора была приподнята над остальной его площадью, образуя возвышения, на которое вели 3 ступени. Стены, окружавшие двор были богато декорированы.
Главные помещения дворца, построенные на высокой платформе, возвышались над остальной застройкой шахристана. Дворец был построен более тысяча лет назад.

Варахша поражает своей значительностью, своими размерами и живописными фресками. Вместе с тем, это практически заброшенное место, редко посещаемое жителями, в связи с тем, что он находится в нескольких десятках километрах от города Бухара. В отличие от него, Арк расположен в центре города. Именно он является оплотом последних Эмиров.

Арк – цитадель (VII в.) Этот холм представляет собой наслоение монументальных сооружений цитадели города наслаивавшихся друг на друга на протяжении более 2000 лет. Крепость возвышается над площадью Регистан символом величия, власти неприступности. Возраст Арка не установлен, но, во всяком случае, полторы тысячи лет тому назад эта крепость была местопребывание правителя обширной и густонаселённой страны. В течение многих веков Арк оставался главной резиденцией эмира.

Что же представляет Арк сейчас? Это большое земляное возвышения. В плане он близок к неправильному прямоугольнику, несколько вытянутому по направлению с запада на восток. Юго-восточный его угол слегка срезан. Расположен он в середине западной части современного города. Длина стен 789,6 м площадь- 3,96 га. Высота от уровня площади Регистан колеблется от 16до 20м. Парадный въезд в Арк архитектурно оформлен в виде двух столбообразных башен. Верхняя часть башни соединена галерей, над которой построено помещение с террасами. Подъезд к воротом Арка представляет собой пандус или постепенно поднимающуюся дорожку, которая ведёт через крытый длинный коридор к мечети Джами. Пандус с двух сторон ограждён массивными каменными перилами, длина его около 20м, на одной из стен висела большая кожаная плеть (символ власти Эмира). От ворот начинается длинный тёмный коридор, вдоль которого расположены помещения для воды и несколько камеры для заключённых.
В самом Арке расположен большой комплекс зданий. Восточная половина в настоящее время является археологическим памятником. Здесь сохранилась мечеть чильдухтарон.

Сегодня здесь расположен историко-краеведческий музей. Напротив Арка расположился единственный сохранившийся на Регистане памятник – мечеть Болохауз.
Мечеть имеет яркое оформление – расписной потолок айвана поддерживают многочисленные изящные колонны. Рядом с небольшим хаузом расположен миниатюрный минарет. Говорят, сюда для свершения намазов спускался из Арка по дорожке, устланной коврами сам эмир.

Медресе Модари-хан (1566 - 1567 гг.) построено в честь матери Абдуллахана II. В
1968 году памятнику исполнилось 400 лет. В летописи одного из придворных историков Абдуллахана записано:„Составляющие его высокие своды и возвы¬шенные купола, верхние и нижние помещения и фундаменты сверху донизу были сделаны прочно". В год 400-летия памятника археологи подтвердили это: здание прочно стоит и в настоящее время.
Расположено здание под некоторым углом к дороге, так что точной симмет¬рии в ансамбле нет. Главный фасад медресе Модари-хан богато украшен израз¬цами из разноцветной кирпичной мозаики, которые образуют различные геометрические узоры. Убранство фасада заполняют тимпаны из расписных майоликовых плиток, изображающие бутоны цветов. Вся ху¬дожественная отделка медресе выглядит очень скромно.
Медресе Абдуллахана (1588 -1590гг.) было построено спустя почти четверть века после Модари-хан по принципу «Кош», по которому два здания возводились «лицом» друг к другу. Основной принцип планировки здесь тот же: помещения размещены вокруг дворика. Но само сооружение значительно сложнее: г лавный вход имеет высокий портал, к которому примыкают крылья с двухэтажными с лоджиями и проходной галереей по верхнему этажу. Большие размеры фасада и множество декоративных средств придают ему красочный празднич¬ный вид. При ярком солнечном свете хорошо играют холодные тона майолико¬вых плиток (синий, зеленовато-голубой, белый).
В художественном оформлении медресе Абдуллахана, как и во всем ансам¬бле в целом, чувствуется новизна. Взамен дорогостоящей цветной мозаики облицовка произведена стандартными майоликовыми плитками. Рисунок стал более ярким, живописным, но проигрывал, по сравнению с мозаикой, в четко¬сти, стал более расплывчатым. Тем не менее, это не портит внешнего вида мед¬ресе, т.к. рисунок майолики воспринимается издали как одно цветное пятно.

С большим искусством сделаны двери медресе, собранные из отдельных кусочков дерева с тончайшей резьбой, без единого гвоздя.
Вестибюль Абдуллахана представляет собой галерею с двумя проходами во двор. Центральный купол ее покоится на 16 арочках, образующих конструктивный каркас, заполненный шлифованным кирпичом. Ребра арочек имитиру¬ют кирпичную кладку, в швы которой вставлены майоликовые ленточки голубого цвета. На куполе узоры, состоящие из пяти, восьми и девятиконечных звезд. Узор скуфьи купола составлен из терракотовых ленточек, выложенных на фоне майоликовых вставок синего цвета. На темно-синем фоне ярко выде¬ляется светлый ажурный орнамент.
Мечеть Баланд (ХУ в.) - в переводе означает “высокая”. Своим названием обязана положению на высоком каменном основании. Это типичный образец квартальных гузарных мечетей. Кубический объем с плоским подвесным потолком и айваном на деревянных резных колоннах. Господство плоскости здесь компенсируется классически найденными пропорциями частей: панель, над ней чередующиеся большие и малые панно, затем фриз. Панель мечети - серия прямоугольных рам, каждая из которых заполняет собой мозаичный рисунок. Средняя часть стены изукрашена стрельчатой формы панно, заполненным цветочным рисунком, то с узким полем для надписи над рамой, то с фигурной нишой над рамкой – они чередуются между собой и разняться по форме и рисунку. Потолок деревянный, сложной столярной работы, со сталактитовым углублением посредине звездчатой фигуры. Шестигранные плитки панелей – с фундаментальной росписью золотом. В мечети Баланд средства живописного убранства стен разработаны с исключительным блеском. В регионе считалось, что эта мечеть достойна подражания.
Ханака Ходжи Зайниддина (ХVIв.). Она служила и ханакой, и гузарной мечетью, и мазаром шейха Зайнуддина. Строители мечети учли особенности расположения её жилом квартале. Здесь был выложен каменными плитами хауз, снабжавший жителей квартала и прихожан питьевой водой. Южный фасад здания заключает в себе глубочайшую нишу - род открытого портика, как бы вбирающего в себя прихожан и увлекающего их через тенистые проходы в полумрак мечети.

Могила шейха высится в особой нише западного фасада, обращенного на улочку, что необычно для погребения «святого». Со стороны двора ханака обведена по двум фасадам колонным айваном. Стройные изящные колонны поддерживают наборный деревянный потолок ХVI века.
Главный купольный зал прямоуголен, обширен, высок. Богатая полихромная отделка украшает зал снизу до верхушки купола. Рисунок (сейчас красноватый и синий, раньше золоченый или по золотому фону) передаёт лишь в малой мере тот исключительный эффект, который достигался в прошлом применении техники “кундаль”. Превосходна и мозаичная панель мечети, расчлененная на отдельные прямоугольные поля, заполненные геометрическими фигурами, а также изящные арочки с обильным цветовым узорам. Архитектура традиционна и восходит к древнейшим образцам народной архитектуры феодальной эпохи.

Минарет Калян (1127г.), воздвигнут Караханидом Арсланханом. Новый минарет строили целиком из жженого кирпича. Высота здания 46,5 м, а вся его фундаментальная часть уходит на глубину до 10м. Диаметр у цоколя достигает 9м. Мощный конический утончающийся к верху массивный столб завершается цилиндрическим фонарём-ротондой на сталактитовом венце. Фонарь имеет 16 сквозных арочных проёмов, над которыми выведен венчающий сталактитовый карниз. Здесь гиды рассказывают не одну легенду, связанную с этим чудо-творением.
Минарет Калян, соединен мостиком-переходом с крышей соборной мечети Калян, откуда можно попасть внутрь минарета и подняться наверх в ротонду по узкой и крутой кирпичной винтовой лестнице, насчитывающей 105 ступенек. Из ротонды минарета открывается великолепный вид на Бухару, на остатки её крепостных стен.

У подножия минарета Калян лежит монументальный архитектурный ансамбль – мечеть Калян и медресе Мир – Араб. Вместе с небольшой лежащей между ними площадью они составляют единый комплекс, именуемый Пой - Минар, т. е, “подножие минарета”.
Мечеть Калян (1514 г.) одно из зданий, составляющих великолепный архитектурный ансамбль Калян. Мечеть считается одной из древнейших и второй по величине после Биби-ханум (Самарканд) в Азии. Она была построена на месте мечети ХП в.
Главный вход – Восточный, украшен большим порталом, оформленный мозаикой. Портал находится на возвышении, и во двор мечети ведут несколько ступенек. С каждой ступенькой вниз раздвигаются своды парусов, и открывается вид на михрабную нишу, обращенную в сторону Мекки. По бокам её возвышаются два голубых купола. Прямоугольный двор обрамлен галереями, состоящими из 288 куполов. Основанием им служит 208 столбов. Здание занимает площадь 1га. Вмещала в себя около 10 000 молящихся.

Медресе Мири-Араб (нач. в 20-х гг. ХУIв. - 1536г) располагается напротив мечети Калян. Для медресе Мири – Араб присуща традиционная схема планировки – квадратный четырехайванный двор, обведенный двумя этажами худжр, два купольных зала в правом и левом углу. Главный фасад в центре подчеркнут порталом, к которому примыкают двухъярусные лоджии. Фасад фланкирован с двух сторон башенками гульдаста.
В центре гурханы (усыпальница) высится деревянное надгробие хана Уйбадуллы. В его изголовье – гробница Мири – Араба.

В декоре медресе встречается наборная резная мозаика, многоцветная стилизованная орнаментация. Это сооружение входит в ансамбль мечети и минарета Калян. В настоящее время на территории медресе находится действующее духовное училище.

Мавзолей Исмаила Самани (Х в). Памятник свидетельствует о большом развитии строительной техники и высоком уровне архитектурного искусства. Мавзолей представляет собой тип центрического сооружения, стены которого слегка скошены. Переход от квадрата стен к куполу осуществлен с помощью угловых тромпов – инженерная конструкция, известная в Средней Азии с доарабских времен. Поверху здания на уровне тромпов проходит пустотелая галерея, открывающаяся с наружной стороны аркадой из небольших стрельчатых окон. Это придаёт лёгкость и упругость конструкции и создаёт внутри мавзолея своеобразное освещение.
Все четыре фасада мавзолея одинаковы. На центральных осях квадратного мавзолея расположены большие стрельчатые арки. Углы здания снаружи фланкируют мощные трёхчетвертные кирпичные колонны. Стены здания внутри и снаружи обработаны узорной кладкой из кирпича, создающей богатую светотеневую фактуру стен, придающую определённую лёгкость зданию.
Мавзолей Саманидов, построенный на рубеже IХ-Х веке по преданию, был возведён Исмаилом Самани основателем Саманидского государства. Позднее мавзолей стал фамильной усыпальницей Саманидов: в ней был погребён сам Исмаил, а затем внук Исмаила.
Здание хорошо сохранилась и по праву считается одним из совершеннейших произведений мирового зодчества.
Мавзолей Чашма Аюб (1380 -1384/85г.г.) Его необычность заключается в конусовидном куполе, в купольных перекрытиях, которые придают особую интимность небольшим затемненным помещениям. Весь вид мавзолея отвечал настроениям отрешенной созерцательности: «Мусульмане не умирают, но лишь переходят из одних дверей в другие».
В связи с тем, что внутри сооружения имеется источник воды (колодец), экскурсовод обязательно расскажет легенду о появлении колодца, о посещении данного места библейского пророка Иова (Аюб).
Ныне в этом помещении располагается музей воды и передвижная выставка ковров.

Медресе Улугбека (1417 г). Единственная постройка, оставшаяся в Бухаре памятью о великом астрономе Мирза Улугбеке. Создателями медресе являлись лучшие зодчие того времени Нажметдин Бухари и Исмаил Исфагани. На его дверях было вырезано «Стремление к знанию - обязанность каждого мусульманина и мусульманки». Надпись над дверьми гласила: «Над кругом людей, осведомленных в книжной мудрости, да будут каждый миг открыты двери божьего благословения». Медресе Мирза Улугбека - прямоугольное здание с двором и парадным входом, украшенным высоким порталом. Вход раздваивается поперечным коридорам. В одном конце коридора находилась дарсхона (комната для занятий), в другом – мечеть. На втором этаже - библиотека. Фасад представляет двухъярусную аркаду и имеет два крыла. С обеих сторон его закрывают башни – гульдаста. Четка и внутренняя конструкция двор обрамлен двух этажными галереями келий, где жили учащиеся. Стены и арки украшены весьма скромно, но изразцы поблескивают именно там, где ожидаешь их увидеть. Медресе украшено орнаментом астрального характера, в чем, несомненно, сказалось мировоззрение Улугбека, как астронома. Тихая монастырская жизнь протекала в молениях – в мечети, лекциях – в дарсхане, беседах в тенистых галереях.
По образцу этого медресе стали строить медресе в Средней Азии.

Медресе Абдулазисхана (ХVIв.). Воздвигнутое на единой оси с улугбековским, значительно превосходит его и масштабами, и богатством. Это медресе с четырехайванным двором, с портальным входом, угловыми гульдаста и с лоджиями-нишами вокруг двора и по фасаду. Плафоны покрывает роспись в технике «кундаль». Для придания входному порталу особой стройности, он развит по вертикали, что нарушает гармонию пропорций и портал кажется чрезмерно вытянутым, а боковые крылья тяжеловесными. Лепнина сталактитов обильна, но суха и монотонна. Размеры двора чрезмерно вытянуты в длину - утрачена красота соотношения сторон. Но оформление некоторых интерьеров вызывает удивление.
Медресе Чор Минор (1807 г.), - очень колоритное медресе со своеобразной четырехбашенной постройкой находится на одной из махалинских улиц в сторону Мазарских ворот. Оно было построено в начале XIX века богатым туркменом Халифом Ниязкулом. В одной из башен находилась удивительно богатая библиотека.

Таки Заргарон (ХVIв.) (ювелиров). На пересечениях базарных улиц строили базарные купола.
Таки Тельпак Фуррушон - место продажи головных уборов.
Таки Саррафон. Под этим куполом совершались различные сделки.
Мечеть Магоки-Аттари (предположительно Х-ХII –ХVIвв.) расположена недалеко от Таки Саррафон. Ее история уходит в согдийскую старину, когда на этом месте располагался базар Мох. Здесь находился языческий храм, где с утверждением ислама была построена мечеть. Полагают, что это и есть мечеть Маггоки-Аттари. Существенная ее перестройка приходится на ХII век., когда был облицован заново главный фасад мечети.

В ХVI веке – это небольшая квартальная мечеть. В 1930 г. реставраторы освободили фасад, который почти на 4,5 метра ушел в грунт, представили возможность обозревать главную художественную достопримечательность мечети. Все разнообразие архитектурного декора – фигурные кладки из шлифованного кирпича, резные кирпичики, образующие различные комбинации, узоры, орнаменты, терракотовые плиты, частично поливная терракота – все органично сочетается в оформлении портальной ниши.

Ансамбль Ляби – хауз (XVII в.) состоит из нескольких разноплановых зданий.
Три здания медресе Кукельдаш (1568-1569г), ханка Надира Диванбеги (до 1620г), медресе Надира Диванбеги (1620г.) составляют комплекс, в котором центральным организующим элементом служит Ляби – хауз. Ляби-хауз – одна из торговых площадей, названа так по названию огромного бассейна, находящегося посредине площади, построенного в 1620 г.

Медресе Кульба - Кукельдаш (1568-1569г), - старейшая часть комплекса Ляби – хауз, насчитывающее 160 келий и считающееся самым большим в Бухаре. Помещение в медресе производят впечатление тесноты, нагромождения ходов, лестниц, закутков. Лучшее, что сохранила архитектура медресе – конструкции декоративное убранство двух основных залов мечети и дарсханы, а также купальные перекрытия под проходами, ведущими от ворот медресе во двор, очень хороший наборные разные деревянные двери сложного звездчатого рисунка.

Медресе Надир Диванбеги (до 1620г),, было изначально построено как караван сарай, но в 1630 г. было преобразовано в медресе. Интересно хорошими пропорциями фасада и остатками изображений ланей, фантастических птиц в тимпанах арок. Всё же надворная часть медресе несколько шаблонна.

В наши дни во дворе для туристов устраиваются концерты мастеров Бухары, показ модной одежды, выполненных сугубо из натуральных тканей Узбекистана, которую можно приобрести по окончанию демонстрации. Зачастую работники турфирм организуют в этом месте и ужин национальной кухни.

Мавзолей Сейфеддина Бохарзи (ХIV – ХVIвв.) . Мавзолей отстроен над погребением известного среднеазиатского мистика. В ХIV веке были возведены основные помещения и в ХV - ХVIвв. – входной портал. Мавзолей имеет внушительные формы и в тоже время привлекает своей простотой и ясностью. Здание имеет сложный план – усыпальница-гурхана, комната поминовений – зиератхана. Над ними два купола – большой и малый. Главный вход выделен сильным пештаком с трехчетвертными башенками на углах. Никакого декора нет ни снаружи, ни внутри. Единственно богатый в декоративном отношении элемент – это роскошное деревянное надгробие ХIV века, установленное в гурхане.
Мавзолей Буян-Кули-хана (ок.1358 г.) Буян-Кули был монгольским ханом, правившим в Средней Азии. Мавзолей двухкамерный, кроме того, обведен потайным коридором. Мавзолей имеет единый прямоугольный объем. Главный фасад его заключает стройную арку портала, почти не выступающего и лишь приподнятого относительно участков смежных стен. Остальные фасады гладки, купола приземисты. Зиератхана невелика и утопает в полумраке. Изящество и утонченность присущи архитектуре мавзолею Буян-Кули-хана.

Бухара интересна не только городскими постройками, но и загородным комплексами.

Ситораи Мохи – Хоса (конец XIX в.). Один из лучших загородных дворцов Бухары. расположен в 4-х километрах к северу от города. Сооружение здания с апартаментами, представляющими собой смесь европейской архитектуры с архитектурой дворцов Исфагана и богатых жилых домов Бухары, руководил Ходжа Хафиз. Для дворца особенно характерен тронный зал с антресолями и загромождающими его арками.
Большую художественную ценность представляет собой новый дворец, который построен по соседству со старым и заключает несколько комплексов зданий. Здесь и триумфальная арка въездных ворот с мозаичным убранством, и опоясывающие двор галереи с прямыми стойками, и корпус европейской архитектуры с оранжереей перед большим бассейном . В глубине сада - изолированные помещения ханского гарема.
В глубине двора располагается главный корпус дворца смешанного, восточноевропейского стиля. У входа в корпус лежит изваяния двух мраморных львов, выполненных нуратинскими мастерами. Лучше дались мастерам мраморные водосливы для хаузов в виде пасти фантастического дракона.
Главный корпус дворца, заключающий в себя несколько приёмных комнат и личных покоев эмира, сооружался в основном под наблюдением русских инженеров, и лишь ”Белый зал” и предшествующая ему приёмная, выстроенные в 1912-1914г. принадлежат искусству бухарских зодчих. Эти залы – шедевры резьбы и росписи по ганчу.

Белый зал сверкает ослепительно яркой белизной чистого гульганча, покрывающего стены и потолки. Зеркала, вделанные в стену в форме панно, составляют лишь фон для кружева резного ганча. “Белый зал” выполнен в течение двух лет группой мастеров в 25- 30 человек. Под руководством лучшего бухарского мастера Ширина Мурадова. В настоящее время здесь находится филиал Бухарского историка – краеведческого музея .
Ханака Файзабад (1598-99г.). Это монументальное центральнокупольное зданиес с группой худжр, обведенное с трех сторон арочными портиками. Фасад имеет трехступенчатый силуэт с нарастанием арок от галерей к возвышенному сводчатому порталу. Изнутри купол ханаки просторен и легок. Никаких изразцовых облицовок, никакой декоративной перегрузки.

Комплекс Бахааддина Накшбанди (ХVI в.).
Шейх Бахааддин Накшбанди - был духовным наставником Темура, а в молодости был ткачом. В будущем он станет покровителем ремесел. Поклонение святой могиле шейха приравнивалось совершению хаджа в Мекку.
В 80-х годах методом хашара комплекс был отремонтирован и сегодня включает: отдельный дворик с хаузом, расписными мечетями Кушбеги и Музафарохана, минарет, небольшое медресе, дахма над могилой святого и усыпальницу бухарских правителей.
Одухотворенность выразительных архитектурных конструкций, тишина и уединенность ансамбля вызывают стремление к достижению познания Бога.
Мазар Чар Бакр (ХVI в.). популярен среди местных жителей. Хотя там захоронен один ходжа – Абу Бакр Саъада. В свое время правнук суфия взялся за благоустройство мазара. Важным элементом в ансамбль входит зелень деревьев и газонов. Сделал разбивку на «чор бог» - что означало «четыре сада» и от мазара была высажена зеленая аллея до самого города – Хиабан. Застройка продолжалась долгое время и постепенно вдоль традиционного коридора стали возникать фамильные склепы.

Здесь имеется весь комплекс – ханака, мечеть, медресе. Масштабную значимость сооружений подчеркивает минарет.
Мечеть Намазгох (XII в.) (праздничная, загородняя). В XII веке у ворот Ибрагим на месте бывшего сада было место для проведения ежегодных намазов. Они проводились по крупным мусульманским праздникам, как правило, с выездом за город. Помимо общих молений, проводился обряд жертвоприношения, готовились жертвенные блюда, которые раздавались всем верующим, независимо от возраста и социального положения. Здесь же проводились увеселительные мероприятия (различные игры, соревнования борцов, острословов и т. д.).
Расстояние между Бухарой и Хивой составляет примерно 400 км. Это самый протяженный участок нашего маршрута. Он проходит по пустыне Кызылкум и берегам Амударьи.

Между Бухарой и Ургенчем, от которого Хива отстоит на 30 км, есть воздушное сообщение и автомобильное шоссе, следующее через Газли. Вначале дорога ведет нас мимо полей и садов Бухарского оазиса, и только затем появляется пу¬стыня, бескрайний простор кото¬рой расстилается до горизонта. Временами попадаются обшир¬ные песчаные участки, однако больших барханов еще нет. Зато можно видеть многочисленные отары овец, табуны лошадей и верблюдов. Автомагистраль ведет нас в глубь пустыни. Все чаще появляются барханы, их песчаные хво¬сты пересекают дорогу. Расположенная между руслами Сырдарьи и Амударьи пустыня Кызылкум („Красный песок") - одна из круп¬нейших на территории нашей страны. Пески, однако, занимают не всю ее площадь. Есть глинистые и каменистые массивы, в отдельных местах поднимаются не¬высокие горные гряды.

Пустыня не совсем безжизненна. Тут растут травы - селин, илак, осока. Из кустарников наиболее распространены саксаул, кандим, черкез. В весенний пе¬риод Кызылкум покрывается красочным ковром цветущих растений. Здесь обитают черепахи, суслики, змеи, ящерицы, некоторые виды птиц. Многие участки пустыни используются в качестве пастбищ для овец и верблюдов.
Люди обживали пустыню еще в глубокой древности. Об этом говорят выявленные археологами следы стоянок каменного века, остатки поселений эпохи бронзы, руины античных и средневековых крепостей.
В наши дни Кызылкум осваивается особенно интенсивно. Геологами разведаны залежи полез¬ных ископаемых, проводятся большие работы по закреплению и облесению песков.

Через несколько десятков километров на северо-запад появляются берега реки Амударьи. Это одна из главных водных артерий Средней Азии. Ее основные притоки - бурные горные реки: Пяндж, Гунт, Бартанг, Вахш, Кафирниган - рождаются у ледников Памира. Длина Амударьи вместе с Пянджем составляет 2 294 км.

В старинных народных поверьях и легендах Амударья отождествляется с прекрасной богиней воды и плодородия Анахитой. У реки неукротимый нрав. Ее могучее течение постоянно размывает и разрушает берега, поэтому русло реки блуждает по пустыне.