Тур в Узбекистан на майские праздники

Ташкент, Хива, Бухара, Самарканд
7 дней

Тур в Узбекистан на Навруз

Ташкент, Бухара, Гиждуван, Самарканд
9 дней, 8 ночей

АРХИТЕКТУРНЫЕ СОКРОВИЩА НА ЗЕМЛЕ УЗБЕКИСТАНА

Ташкент * Ургенч * Хива * Бухара * Самарканд * Ташкент
8 дней – 7 ночей

ИСКУССТВО И РЕМЕСЕЛО в современном Узбекистане

Искусство и Ремесло в современном Узбекистане
*Коканд * Риштан * Фергана * Маргилан *
 
2 Дня / 1 Ночь
 

Тур по Узбекистану и Туркменистану 3

Тур по Узбекистану и Туркменистану 3Ташкент, Самарканд, Бухара, Мары, Туркменабад, Койтендак, Кугитанг, Мерв, Ашхабад, Газовый кратер, Куня-Ургенч, Хива
14 дней

Тур по Узбекистану и Туркменистану 2

Тур по Узбекистану и Туркменистану 2Ташкент, Самарканд, Бухара, Мары, Гонур (Маргуш), Мерв, Ашхабад, Куня Ургенч, Хива
12 дней

Тур по Узбекистану и Туркменистану 1

Тур по Узбекистану и Туркменистану 1Ташкент, Самарканд, Бухара, Мары, Мерв, Ашхабад, Дашогуз, Куня Ургенч, Хива, Ургенч
11 дней

Тур по Кыргызстану и Узбекистану 3

Тур по Кыргызстану и Узбекистану 3Ташкент, Хива, Бухара, Самарканд, Бишкек, Иссык-Куль, Каракол, Тамга
13 дней

Самарканд

Город, чей возраст исчисляется более чем двадцатью пятью веками, завораживает и манит своей красотой и неповторимостью.
Современный Самарканд - второй город Узбекистана после Ташкента по численности населения и территории, промышленному значению, центр мирового туризма. Расположен в левобережной холмистой части среднего течения реки Зеравшан.


Сама природа одарила Самарканд прекрасным климатом и чистой водой - он раскинулся в одном из райских уголков земли узбекской.
Климат Самарканда континентально-субтропический. Число ясных дней 155, сумма часов солнечного сияния 2916, средняя температура года +13,4, января –0, июля +26, абсолютный минимум -27 , абсолютный максимум +45'.
Население 364,3 тыс.чел.
Главной водной артерией города являются река Зарафшан, каналы Даргом, Сиаб, Шаудар.

История города
Самарканд – один из древнейших городов мира, ровесник Рима, Афин, Вавилона. Справедливо поэты и историки прошлого наделяли его такими пышными эпитетами, как « Эдем Востока », «Лик Земли», «Драгоценная жемчужина восточного мира »,

Природное изобилие долины Заравшана, где возник Самарканд, воспевалось в священных гимнах «Авесты».
В середине 1-го тысячелетия до н.э. греческие источники упоминают о Самарканде в форме Мараканда, в средневековье руины древнего Самарканда стали называть Афрасиабом. Самое ранее письменное упоминание о Самарканде относится к 329 г. до н. э., когда греко - македонская армия во главе с Александром Македонским захватила его. В первые века город попал под власть могущественной кангюской державы.
В 6-7 вв. во главе Самарканда стояли правители ишхиды, действовавшие в тесном контакте с тюркским каганатом. В конце 7 - начале 8 вв. в Средней Азии появились войска арабов - завоевателей.

Весной 1220 года город захватили орды Чингиз – хана, разрушившие его древнюю основу.
14-середина 15 вв. знаменуются новым значительным подъемом экономической, политической и культурной жизни Самарканда. И именно в это время возросла и мировая известность Самарканда, как столицы созданной Темуром обширной империи, простиравшуюся от Волги до Ганга, от Тянь-Шаня до Босфора. Правитель мечтал превратить Самарканд в прекрасный город.

Из каждого победоносного похода в Индию, Афганистан, Иран, Сирию, Закавказье, Турцию он присылал в Самарканд самых искусных зодчих, ювелиров и ученых. В своей державе Темур был творцом - созидателем. Он щедро поощрял художников и поэтов, мыслителей и ученых. Эти гены передадутся потом его внуку - Мирзо Улугбеку, чьим звездным каталогом и картой, созданной пять веков назад, во всем мире восхищаются и сегодня.
Именно в эпоху правления Темуридов Самарканд достиг наивысшего расцвета.

Правители европейских государств считали за честь посетить этот город.
Самарканд - город легенд. Здесь каждый камень, овраг или водоем - живое предание о былом, каждый квартал города (гузар или махалля) хранит, как родословную, свою легенду. Иногда легендами обрастает какое-либо историческое событие или место, которое дорого сердцу каждого самаркандца.
В годы независимости Самарканд расцвел с новой силой. Государством и Президентом уделяется большое внимание по восстановлению исторических памятников и выделяются большие средства на их содержание.

Городище Афрасиаб (VII век до н.э.-XIII в.н.э.) хранит в своих недрах остатки разрушенного монголами древнего Самарканда.
Название «Афрасиаб» связано с именем героя древнего эпоса «Шахнаме» - Афрасиабом, могучим владыкой Турана. Ныне Афрасиаб - огромное скопление безжизненных холмов. Но в далеком прошлом здесь кипела жизнь. Именно этим и объясняется пристальный интерес ученых к городищу Афрасиаб.

Первые монументальные кладки крепостных стен городища относятся еще к VII-VI векам до н.э.
У подножья цитадели издревле лежали городские кварталы с жилищами горожан, храмами, водоемами и торговыми площадями. В дворцовом комплексе города, расположенном в одном из кварталов 7-8 в.в. нашей эры, были обнаружены знаменитые на весь мир настенные росписи, выполненные талантливейшими самаркандскими живописцами. Стены парадного зала украшены высокохудожественной росписью, выполненной клеевыми красками по глиняной штукатурке.
Уникальные жанровые картины, росписи располагаются на стенах в три яруса. Яркими красками изобразили сцены величественного шествия мужчин, несущих богатые дары и одетых в праздничные нарядные костюмы, движение к храму столицы, сцены борьбы и охоты, изображение водного царства.

Обнаруженные настенные росписи в оригинале сегодня представлены в музее «Афросиаб».

Площадь Регистан, в переводе означает "Песчаное место". Бывшую когда-то базарную площадь Регистан сегодня с трех сторон украшают величественные здания: медресе Улугбека (1417 - 1420), медресе Шердор (1619 - 1636), медресе Тилля-Кари (1647 - 1660).
Первоначально было построено медресе Улугбека, в котором насчитывалось пятьдесят худжр-келий, где проживало свыше ста студентов. Среди них, по преданию, жил и учился знаменитый таджикский поэт Джами. Согласно историческим хроникам в медресе читал курс математики и астрономии сам Улугбек. А во дворе стояли учебные солнечные часы.

Медресе Улугбека сильно пострадало от времени, землетрясений, особенно, в годы междоусобиц в начале XVIII века. В 30-х годах прошлого века здесь были проведены уникальные работы по выпрямлению отклонившегося в сторону его минарета.
В XVII веке на Регистане были построены еще два медресе - Шердор и Тилля-Кари. Они отличаются внушительными размерами и роскошью отделки. Наиболее значительное из медресе носит название Шердор - то есть "Имеющее львов". Оно строилось почти 17 лет по проекту самаркандского правителя эмира Ялангтуша.По изяществу, легкости, красоте изразцовой отделки оно превосходило все существующие здания.
Спустя десять лет при том же правителе было построено медресе Тилля-Кари, замыкающее Регистан с севера. Название медресе Тилля-Кари означает в переводе "отделанное золотом". Здание обильно украшено внутри раззолоченной рельефной живописью. Медресе Тилля-Кари, помимо своей основной задачи - обучения студентов, выполняло ещё и роль соборной мечети.

Соборная мечеть Биби-Ханым (1399-1404 гг.) . Строительство ее начато было после победоносного похода Тимура в Индию. По замыслу Тимура мечеть Биби-Ханым должна была затмить все виденное им в других землях. К участию в строительстве были привлечены зодчие, художники, мастера и ремесленники из многих стран Востока. Было задействовано более 700 человек.
Вход во двор был оформлен в виде величественного портала с двумя круглыми минаретами, достигавшими пятидесяти метров высоты.
Стены всех помещений снаружи были богато декорированы разноцветными глазурованными кирпичами. Роскошная и богатая отделка внутренних помещений состояла из облицовки майоликовой мозаикой, резным мрамором, тиснением на папье-маше, позолоченными узорами. Величественная красота этого сооружения породила множество легенд, связанных с талантливым зодчим и красавицей Биби Ханым.
История не знает имени Биби Ханым. Известно, что старшую жену Тимура звали Сарай-Мульк-Ханум.
Некрополь Шахи-Зинда (XIV – XV вв).. Он состоит из одиннадцати мавзолеев, последовательно пристраивавшихся один к другому в течении веков.
Некрополь Шахи-Зинда Входной портал Шахи-Зинда, заверщающий весь ансамбль, является позднейшим сооружением. Надпись над входом гласит: «Это величественное здание основано Абдулазизханом, сыном Улугбека – Гурагана, сыном Шахруха, сына Амира Тимура – Гурагана, в 883 г. (1434 г.).
Долгое время считалось, что в первом мавзолее слева погребен друг Улугбека, сотоварищ по научной деятельности знаменитый астроном Казызаде Руми. Однако, исследования ученых доказали, что в этом мавзолее имеются женские захоронения.
Поднявшись по тридцати шести ступеням старинной лестницы, посетитель попадает в открытую галерею. Тут слева и справа расположены мавзолеи-усыпальницы ближайших родственников Тимура, в том числе его жены Туман-ака и сестры Ширин-бика-ака. Галерея заканчивается круглым двориком со сводчатой аркой. Под ней справа имеется старинная резная дверь, ведущая к самому древнему сооружению ансамбля Шахи-Зинда – мавзолею Кусам ибн-Аббаса. Он объявлен «святым» за проповедь и насаждение ислама в Самарканде после завоевания его арабами. Хранители Шахи-Зинда расскажут легенду, о том, что живший здесь Кусам ибн-Аббас, был убит неверными во время молитвы. Однако, он взяв, свою голову исчез в колодце( по другой версии скрылся в пещере), где продолжает, якобы, жить и поныне. Отсюда и происходит название «Шаит-Зинда», что означает «Живой царь». Гробница Кусам ибн-Аббаса, отгороженная от дворика резной деревянной решеткой, облицована изразцами с арабскими надписями.
Архитектурный ансамбль Шахи-Зинда представляет собой уникальный музей глазурованного декора XIV – XV вв. Здесь можно найти и поливную резную терракоту, и прекрасные образцы наборной мозаики, и крупную мозаику из поливных кирпичей. По тонкости, изяществу и разнообразию форм ни один архитектурный памятник Самарканда не может сравниться с мавзолеями Шахи-Зинда.

Мавзолей Гур Эмир Мавзолей Гур Эмир (1404г.) По велению Тимура был воздвигнут мавзолей Гури-Эмир - Могила Эмира - для праха любимого его внука Мухаммеда Султана. В мавзолее Гури-Эмир кроме Мухаммед Султана погребены – Амир Тимур, два его сына - Шахрух и Мираншах, его внук великий астроном Улугбек, а также духовный наставник Тимура мусульманский шейх из Медины - Мир Сейид Береке и некий Шах-Ходжа.
Величие и легкость архитектурных линий и форм, богатство разноцветной мозаики - все это делает мавзолей уникальным памятником среднеазиатского зодчества.

Мавзолей Ак-Сарай (XV в). Отсутствие исторических данных делает постройку несколько загадочной. Предполагают, что мавзолей мог служить фамильной усыпальницей для потомков Тимуридов по мужской линии. Она была воздвигнута в 70-х гг. XV в., когда погребения заполнили Гур-Эмир и прилежащие к нему помещения. Внешне Ак-Сарай кажется непривлекательным - лишен декора, купол остался недостроенным. Чувствуется какая-то незавершенность. Однако с точки зрения архитектурного строительства он является уникальным – здесь использовались новые технические конструкции и приемы. Внутреннее убранство не соответствует внешнему виду – стены, паруса и купол покрывает орнаментальная живопись, исполненная в технике “кундаль” с обильным применением золота. Рельефность, золото, обширная гамма цветовой тональности в окраске пышных растительных узоров напоминают богатые ковровые ткани.

На одной линии с мавзолеем Гур Эмир находится еще один, более ранний мавзолей, построенный по распоряжению Амира Темура над могилой известного шейха XIV века Бурханеддина Сагараджи и называется Рухабад. Мавзолеи шейха и Гур-Эмир расположены на одной оси, чем подчеркивалась духовная связь Темуридов с высокочтимыми шейхами. Мавзолей Рухабад (1380-е гг.) Название переводится, как «Обитель духа». Мавзолей сооружен из кирпича в виде куба, на котором установлен восьмигранный барабан и купол. Здание выглядит аскетично, так как у мавзолея нет оформленных порталов, практически полностью отсутствует декор.
Мечеть Хазрет-Хызр (XIX в.), почитаемого в исламе легендарного старца-странника, культ которого уходит в доисламские времена. Он, также является хранителем воды. Считалось, что встреча с Хазрет-Хызром бывает нежданной и всегда приносит счастье людям. Мечеть неоднократно перестраивалась и ныне включает в себя портальный вход, дарвазахану, вестибюль, перекрытый ребристым куполом на многогранном барабане, ханаку и колонный айван. В декоре использованы резкой ганч и потолочная роспись. Мечеть является прекрасным образцом народной архитектуры Самаркандской школы.

Обсерватория Улугбека (1428-1429 гг). Сооружена на одном из холмов Самарканда. Это было трехэтажное, покрытое цветными изразцами здание круглой формы диаметром 46м и высотой не менее 30м. В главном зале помещался громадный инструмент для наблюдения за Солнцем, Луной и другими светилами небесного свода.
Основой обсерватории являлся гигантский угломер (вертикальный круг), радиус окружности которого равнялся 40,212м., а длина самой дуги составляла 63м. главный инструмент – секстант – был ориентирован с поразительной точностью по линии меридиана с юга на север.
Размеры главного инструмента, удачная его конструкция, научные знания Улугбека и его соратников обеспечили поразительную точность астрономических наблюдений. Обсерватория была для своего времени уникальным сооружением.
После трагической гибели великого звездочета реакционное духовенство спровоцировало погром обсерватории. Научный центр был разорен, ценнейшая библиотека расхищена, ученые разогнаны.
Мазар Ходжи - Данияра (XV в.) (Пророка Данияра). Он расположен в живописной местности на склоне многоводного арыка Сиаб. Существует предание, по которому появление здесь захоронения святого связано с именем Амира Темура, который привез из похода на запад мощи Пророка Данияра для захоронения вблизи Самарканда. Предание сообщает также, что караван остановился именно в этом месте, так как лошадь, на которой везли останки, не желала двигаться дальше. Амир Темур отдал приказ захоронить мощи святого именно на этом месте, и тогда от удара копытом лошади забил лечебный родник. Другое предание повествует о том, что похороненный в могиле святой начал чудесным образом расти, и достиг примерно 17 метров. В настоящее время сама могила, покрытая семнадцатиметровой дахмой, мазар, построенный над ней совсем недавно, а также святой источник, расположенный ниже под обрывом, являются местом паломничества и поклонения последователей трех религий - мусульманства, христианства и иудаизма.

Мазар Чупан-ата (XV в.). К северо-востоку от Самарканда был построен в честь мифического святого «отца пастухов», чей культ издавна был популярен в народе, особенно среди скотоводов. Это не надмогильное сооружение, не мавзолей. По своей архитектуре - это мавзолей, хотя археологические вскрытия не обнаружили в нем ни погребения, ни склепа. Мазар венчает скалистую вершину и виден из любой точки города. Архитектура памятника - небольшое помещение, перекрытое внутренним куполом. Имеется также второй наружный купол. По цветовому решению внешнего декора мазар отличался двуединой гармонией - бирюзовый купол сливался с синевой неба, а массив основания, лишенный облицовок - с цветом лёссовой почвы у его подножия, как бы подтверждая принцип связи «земля - небо».

Парк Баги - майдан (ХV в.) В далеком прошлом у подножья Чупанатинских склонов был создан один из красивейших загородных парков. Его разбивка была начата при Тимуре и завершена Улугбеком. Здесь находился двухэтажный дворец «Чильсутун» (т.е. «сорокаколонный»). Среди пышных деревьев сада располагались изящные палатки, павильоны, из которых особенно известным был Фарфоровый павильон (Чини-хана), облицованный сине-белыми плитками китайского фарфора, привезенного из императорских мастерских правителя Китая. Также использовались плитки искусных местных имитаций его на фаянсе, изготовленными самаркандскими гончарами. К сожалению, здание это не сохранилось.
Мемориальный комплекс Имам ал-Бухари (1998 г.). Расположен он в 12 км от Самарканда. Когда-то, здесь у могилы Мухаммада ибн Исмаила Бухари была построена мечеть. Сам Имам ал-Бухари родился в IX веке в Бухаре, но умер и похоронен был под Самаркандом в 870 г. Он с детства, пристрастился к хадисам, неутомимо собирал и записывал предания, многие из которых в последствии были внесены в «Шариат». Имам собрал и упорядочил 7275 хадисов. В 16 в. над его могилой был возведен небольшой мавзолей, рядом была построена мечеть и посажены чинары. В 1998 г. в связи с празднованием 1225 годовщины со дня рождения Имама на месте древнего мавзолея был возведен мемориальный комплекс. Архитектурное решение современного комплекса площадью в 10 гектаров построено на использовании национальных традиций. Он состоит из мавзолея, мечети, административного здания и других сооружений, построенных по периметру внутреннего двора. На центральной оси комплекса расположен мавзолей Имама ал-Бухари. Это сооружение в форме куба увенчано семнадцатиметровым куполом. Дверь с правой стороны мавзолея ведет вниз к дахме - месту поклонения. Справа под отделанной светло-голубым ониксом саганой верхнего этажа находится могила ал-Бухари, покрытая мрамором. С левой стороны внутреннего двора расположена мечеть, площадь которой позволяет одновременно молиться 1500 верующим. Стены оформлены светло-зелеными, голубыми, белыми и глазурованными плитками, мрамором, ониксом и гранитом; полы украшены гирихом; в отделке также широко использован ганч. Купол изнутри украшен красочным орнаментом. У михрабной ниши висит Кисва - материя Каабы, подаренная Узбекистану королем Саудовской Аравии. За мавзолеем расположен образовательный центр (дорус-Хадис), где изучаются науки о Хадисах. Мемориальный комплекс является также местом мусульманских богослужений и сохранения священной гробницы. Посещение этого святого места у мусульман приравнивается к малому хаджу. Ведь не зря в народе говорят: "Если Мекка - сердце мусульманского мира, то Самарканд - его голова!".

Мост вододелитель (нач. XVI в.). Остатки моста вододелителя через Зарафшан являются памятником материальной культуры, расположенного несколько ниже современного железнодорожного моста. Как свидетельствуют записки посещавших долину географов-путешественников, примерно на этом же месте находился еще более древний мост, построенный при Темуридах, а до него - мост, относящийся примерно к 8-9 вв.
Мост вододелитель был построен при хане Шейбани в самом начале XVI века. В настоящее время от моста сохранилась лишь одна кирпичная арка.
Самарканд удивительный город – что ни улица, то памятник старины, или его останки. Но Самарканд является и современным городом. Здесь работают машиностроительный, лифтостроительный, суперфосфатный, фруктово-консервный заводы, трикотажная, чаеразвесочная, швейная, обувная, мебельная фабрики. Современный город хорошо благоустроен, его украшают множество тенистых скверов и парков.
Комплекс "Боги Эрам" открылся недавно. В когда-то запущенном уголке городского парка создано рукотворное озеро, которое венчает огромный амфитеатр на 3,5 тысяч мест. Комплекс сразу стал подлинным местом отдыха людей. В жаркие летние вечера струи фонтанов создают здесь особый микроклимат.

В 1996 году, когда город был награжден орденом Амира Темура за номером один, Президент Узбекистана Ислам Каримов сказал: "Самарканд - это город со славным прошлым, счастливым настоящим и вечным будущим".

Термез

Термез 
Термез – административный центр Сурхандарьинского вилоята. Термез расположен на правом берегу Амударьи, при впадении в неё Сурхандарьи. Территория вилоята вытянута с севера на юг на 180-200 км, с запада на восток 70-140 км и имеет площадь - 20,1 тыс. км. Население - 1705, тыс. человек. Значительную часть занимает Сурхан – Шерабадская долина, ограниченная стрех сторон горными хребтами: Кугитангтау и Байсунтау на западе, Гиссарским хребтом на севере, Бабатагом на востоке. Это самый солнечный район республики. Зима очень теплая, лето продолжительное и жаркое. Основные природные зоны: речные долины, предгорная равнина, адыры и горы. Главные реки – Сурхандарья и Шерабад.
В древности эта территория входила в состав Бактрийского государства. Одна из первых стоянок человека относится к эпохе среднего палеолита (1-40 тыс. до н.э.). Это знаменитый грот Тешикташ. К наиболее известным древним памятникам относятся – Халчаян, Дальверзинтепа, Айртам, Кызылтепа, Бандыхан, Кампыртепа.

Ферганская долина

ФЕРГАНСКАЯ ДОЛИНА
Фергана (государство Давань в китайских источниках) в первые века до н.э. – первые века н.э. была богатой земледельческой страной с высокоразвитой экономикой, сельским хозяйством и ремеслом, значительным количеством городов, что константирует китайский дипломат и разведчик Чжан Цзян при своем посещении этой области в 128 г. до н.э. Во главе Давани стоял правитель (известны имена некоторых из них: Моцай, Чань-фынь), большую роль в управлении государством играл совет старейшин.Он по своему усмотрению сменял старых и назначал новых правителей. Население, по данным Чжан Цзяня, насчитывало несколько сот человек. Больших и малых городов в Давани было более 70.

Значительное место в экономике занимало сельское хозяйство, особенно разведение люцерны, виноградарство и виноделие. Вино приготовлялось в большом количестве и хранилось долгое время без порчи. Широкое развитие получило в Давани возделывание риса и пшеницы. Большое внимание уделялось специализированному коневодству, особенно разведению «славных аргамаков», «потеющих якобы кровью» и происходивших от породы «небесных лошадей», ставших причиной китайско-даваньской войны 104-102 гг. до н.э. Впоследствии между двумя государствами были установлены дипломатические отношения. Ферганская долина раскинулась по тектонической впадине Тянь-Шаня в среднем течении реки Сыр-Дарьи на высоте 300-1000 м . Ферганская долина – уникальный уголок Средней Азии. Здесь представлены все типы ландшафтов. 

ФЕРГАНА
Город Фергана расположен на юге Ферганской долины.
История начинается с 1877 года. После распада Кокандского ханства был образован Ферганский вилоят. Административным центром стал Новый Маргелан, расположившийся в 12 километрах от старого Маргелана. Первым генерал-губернатором был назначен М.Д.Скобелев. Главным сооружением города являлась военная крепость, занимавшая большую площадь. От нее по радиусу были проложены три новые улицы. Особое внимание уделялось озеленению. В центре города был разбит большой парк. Первыми архитектурными сооружениями города стали Дом губернатора (в настоящее время здание драматического театра), Дом помощника губернатора (бывшая 2-я городская больница), Военное собрание (Дом офицеров), Мужская гимназия (административный корпус университета). В 1907 город был переименован в Скобелев, а с 1924 года называется Ферганой. Территория города – 70 кв.км, население – 320 тыс. человек. Расположен на высоте 580 метров над уровнем моря.В Фергане нет древних архитектурных и исторических памятников, но её пригороды славятся неповторимо красивыми местами. К югу от города, в долине Шахимардансая, на северном склоне Алайского хребта находится горноклиматический курорт «Хамзаабад». Вверх по долине Коксу находится Голубое озеро, неизменно привлекающее туристов.
В предгорьях Алайского хребта в центре долины Алтыарыксая, утопая в зелени садов и виноградников, раскинулось селение Чимион, известное своими целебными миниральными источниками. Бальнеологический санаторий «Чимион» - крупнейшая здравница в Средней Азии,

Коканд
Город Коканд, расположенный в западной части Ферганской долины, является одним из древних городов Узбекистана.
Коканд находится в 100 километрах от города Ферганы, на высоте 405 метров над уровнем моря. Территория составляет 65 кв.км. Население свыше 180 тысяч человек.
Точных сведений о том, кем и когда был образован город Коканд, нет. Однако известно, что в первом веке нашей эры на этом месте было несколько кишлаков, которые, постепенно расширяясь, образовали город. Большое значение в развитии города имел Великий Шелковый путь. Большое количество каравансараев было построено для для купцов Индии и Китая.
Первые письменные свидетельства о городе Хуканде, Хавоканде (старые названия города) встречаются в летописях Х века. В ХIII веке был разрушен монголами. Современный Коканд получил развитие из форта, построенного в 1732 году и ставший в 1740 году столицей Кокандского ханства. Своей мощи ханство достигло в первой половине Х!Х века, территория которого включала в себя большую чась современного Узбекистана, часть Южного Казахстана, Кыргызстана, Таджикистана и Китая. Это было большое, могущественное государство. За время существования в ханстве было 29 правителей. В это время в городе насчитывалось более 35 медресе, около 300 мечетей, и он стал религиозным центром Ферганской долины.
В 1842 году Насрулла-хан из Бухары завоевывает город. Из всех правителей Коканда наиболее яркий след в истории оставил последний хан Худояр. В1845 году в 12-летнем возрасте он становится правителем государства. Правил он до 1876 года до присоединения ханства к царской России. Во время правления он четырежды терял свой трон и вновь его отвоевывал. В его эпоху велись большие работы по благоустройству города – строились гузары, мечети, медресе. Самой значительной постройкой того времени является Дворец самого правителя.
Дворец Худоярхана (1871 - 1873г). В Коканде хорошо сохранилась «Урда», построенная Худоярханом. Это здание еще называют «Дворцом Худоярхана».Планировщиком и архитектором дворца называют Мир Убайдуллу. В возведении дворца участвовали не только мастера Коканда, Канибадама, Чуста, Намангана, Уратюбе, но и мастера кашгарцы.
Общая площадь дворца составляет 4 гектара, его фундамент поднят на 3 метра. По этой причине для входа в основные ворота с восточной стороны построена специальная дорога – пандус.
В верхней части дарвозахоны арабскими буквами написано: «Великий Саид Мухаммад Худоярхан». В первоначальном виде длина дворца составляла 138 метров, ширина – 65 метров. Дворец состоял из 7 дворцов и 119 комнат. В то время «Урда» была окружена внутренними и внешними заборами. До настоящего времени заборы не сохранились, осталось только 2 двора и 19 комнат. Здание фасада имеет длину 70 метров и буквально ослепляет посетителей пестрыми красками, богатством орнаментов: геометрическими узорами, арабесками, растительными мотивами. В этом здании нашло воплощение традиционное мастерство ремесленников – мастеров прикладного искусства из Ферганской долины.

Реьба по ганчу, роспись, выдержки из Корана по краям голубых керамических плиток – все это можно увидеть в декоре дворца Худоярхана.
В восточной части дворца размещена большая мечеть (100м х 40м), когда-то относившаяся к медресе.

В настоящее время здесь расположен Кокандский краеведческий музей, знакомящий посетителей с историей края и дворца.
Кладбище кокандских ханов – достопримечательность особого рода, где покоятся правители Коканда, знаменитые личности города.
Усыпальница Дахма-и-Шахон (1825г.) Гробница Кокандских ханов была построена в эпоху Умархана. Ансамбль состоит из трех частей: купольного помещения с порталом, мечети-айвана и фамильного кладбища.. Усыпальница окружена забором, здесь есть айван для чтения молитвы и несколько могил, в одной из которых захоронен Умархан. Фасад мавзолея Умархана (1809 -1822 гг.), колонны летней мечети по декору напоминают роспись мечети «Болохаус» в Бухаре. Входные двери гробницы украшены резьбой по дереву, с выдержками из Корана на арабском языке и образцами поэзии Умархана.
Площадь гробницы составляет 9,4х11,7 метров. В 1971 году этот архитектурный был реставрирован народными мастерами.
Мавзолей Модори Хана (1825 г.) был построен для матери Кокандского правителя Умархана, которая покоится под голубым куполом. Это памятник является одним из интересных образцов мусульманской архитектуры.
Мечеть Жоми (1800г.) была построена в период правления Умархана (1809-1822 года). Здесь в основном читались пятничные намазы. Она представляла собой протяженный, закрытый с трех сторон айван с хонакой (закрытым помещением), в центре. Площадь айвана мечети составляет 97,5х25,5 метров, который держится на 98 деревянных колоннах. Эти колонны сделаны из твердой породы дерева, за что их называют «каменными деревьями». Перед мечетью стоит минарет с гладкой кольцевой кладкой жженого кирпича и шестиарочным, фонарем, увенчанным граненным куполом. Его высота 22 метра. Ежедневно 5 раз в одно и то же время, с высоты минарета, горожане призывались к намазу.
Медресе Норбутаби (1799 г.) было построено на площади Чорсу, при участии бухарского строителя и резчика по ганчу Усто Касымджана. Несмотря на одноэтажность, здание отличается монументальностью. В 19 веке медресе было самым большим центром знаний в Коканде. Здесь много учебных и жилых комнат для студентов (хужра). Площадь медресе – 52х72 метра. В строительстве медресе в основном использовался жженый кирпич. Сейчас в этом здании располагается мечеть Жоми. После обретения Узбекистаном независимости, это медресе вновь было открыто и сейчас в нем обучаются более 80 студентов.
Медресе Эмир (XVIII в.) . Построено в строгом соответствии стиля к зданиям такого типа. Фасад сооружения имеет 21 метр ширины и 30 метров длины, двор медресе 16-18 метров, в котором находятся хужры – учебные классы. Мечеть и учебное помещение увенчаны голубыми куполами и отличаются особой элегантностью. Мечеть является действующей и открыта как для верующих, так и для посетителей.

Маргилан
Город расположен в 12 км от областного центра и является одним из древнейших городов Ферганской долины. Территория города – 50 кв. км, население свыше 165 тысяч человек. Маргелан расположен на высоте 475 метров над уровнем моря. Находится в 15 км от Ферганы и Коканда.
Первые сведения о городе относятся к IХ-Х вв.и упоминаются в арабских хрониках. В период правления династии Караханидов город был столицей Ферганской долины (999-1213 гг.). Позднее город стал известен как город шелка, так как здесь производились различные виды шелковых тканей, особенно ценившиеся на Востоке. Захреддин Мухемад Бобур в своем произведении «Бобур-номе» отметил, что город знаменит своими фруктовыми садами, сладкими гранатами и урюком.
Название города связывают с блюдом из курицы и хлеба, которым, якобы, местные жители угощали Александра Македонского. Блюдо называлось «Мургинон».
Памятники исламского периода сохранились в Маргелане с конца ХIХ века. Это мечеть Чакар и медресе Саид Ахмад Ходжа (ХIХ в.). Основным звеном комплекса является мечеть, состоящая из зала и айвана с расписными потолками. Характер декора различный. Потолок зла расчленен на широкие зеленые и красные полосы, на которых идет роспись растительного орнамента – цветы, вьющиеся побеги.

Андижан
Андижан – один из древнейших городов на перекрестке шелкового пути, расположенный в юго-восточной части Ферганской долины на реке Андижан-сай. Город окружен холмами и высокими горами. Существуют различные легенды, толкующие название города, который возник на месте караван-сараев. Историки дают более прозаическое объяснение: название города произошло от узбекского клана «Анди». Издавна здесь развивались ремесла и земледелие. Уже в первом веке Андижан входил в состав Кушанского царства. В период завоевания города арабами, он был известен как крупный торговый центр, лежащий на Великом Шелковом пути. В IХ-Х вв. – входит в государство Саманидов. В XIV веке, в период правления Темура пережил бурный подъем во всех отраслях. В XV веке в хрониках город упоминается как «Андиган». В это время правителем Андижана становится крупный государственный деятель, ученый, поэт, историк, автор знаменитой книги «Бабур-наме» - Захреддин Мухамад Бобур, который позже явился основателем великой империи Моголов в Индии. К этому времени центр город был обнесен крепостной стеной. В XVI веке был завоеван Шейбанидами, позднее стал частью Кокандского ханства.
В1902 году Андижан пережил сильное землетрясение, после которого были разрушены старые архитектурные сооружения. Памятниками культурного наследия является комплекс Джами, занимающий территорию 1,5 га, который включает медресе, мечеть и минарет.
Медресе Джами (1883-1890гг.). Постройка XIX века привлекает внимание внушительным внешним обликом и крупными размерами. Она имеет симметричную объемно-планировочную композицию с главным фасадом, обращенным на восток, в центре которого возвышается традиционный ферганский портал со стрельчатой нишей, арочной галлереей и двумя декоративными башнями с декоративными фонарями. В углах здания – купольные учебные помещения. А между ними два этажа худжр. Гладкая стена первого этажа прорезана прямоугольными зарешеченными окнами. Худжры второго этажа подчеркивает ритм стрельчатых арочных ниш с выходами на крышу-террасу, что придает фасаду парадность.
Здание в плане было П-образным, его северное и южное крылья не сохранились. Систему перекрытий учебных помещений составляют угловые арочные своды, посредством которых четверик переходит в восьмерик и далее в цилиндрический барабан, несущий купол.
Элементами декора являются геометрические решетки – панджара. Незаурядным примером прикладного искусства Ферганской долины является художественная резьба деревянных ворот портально-купольной дарвазахоны, представляющая глубокий трехпланный растительный рисунок с геометрическими бордюрами. Портал и купола украшают цзразцы синего и голубого цветов. В контраст теплому тону кирпичной кладки фасадов интерьеры выделяются холодной белизной ганчевой штукатурки.

Мечеть Джами - самая крупная в Ферганской долине (26 прлетов на главном фасаде) – находится в западной части комплекса. Её план, характерный для этого региона, представляет симметричную композицию из прямоугольного зала и трехстороннего многоколонного айвана с расписным потолком.

В этот же комплекс входит и самый высокий минарет в Фергане . Его высота 32 метра. Он возведен из жженого кирпича на восьмигранной базе, каждая грань которой имеет стрельчатые ниши, отделанные орнаментированными медальонами с эпиграфическим заполнением. Вокруг кирпичного столба на вертикальной оси минарета вьется винтовая лестница. Завершается минарет купольным фонарем со стрельчатыми проемами. В середине ствола выложена узорная геометрическая кладка и вверху сделано кольцо из изразцов голубого и синего цветов.
В 30 километрах от Андижана расположено древнее городище Эрши – столица древнего государства Давань, сейчас городище Мингтепа.

Наманган
Наманган возник в 1610 году на месте поселения Наманганкан (Соляной рудник). Находился он около небольшого соляного озера. В 1757 году Наманган стал центром административного вилоята.
В конце Х1Х начале ХХ века это был второй по численности населения город. В это время здесь строятся культовые сооружения – медресе Мулло Киргиз, мавзолей Ходжи Амина,
Медресе Мулло-Киргиз построено в центре города. В плане это здание представляет неправильный пятигранник, обстроенный худжрами. Данная форма была продиктована условиями земельного участка. Симметрию главного фасада с портально-купольным входом и двухэтажными крыльями худжр нарушают купольные объемы мечети и дарсхоны, построенные смежно. В глубине двора виднеется фонарь минарета.
В декоре портала использована мозаика их цветных изразцов синего, зеленого, желтого и белого цветов. Широкий фриз мечети и дарсхоны содержит монументальные надписи, выложенные рельефно из жженых кирпичей. Медресе не традиционной застройки, а индивидуального планировочного решения.

На одной улице с медресе Мулло Киргиз находится мечеть Ота Валихон-тура.
Она построена в начале двадццатого века. Купольная композиция здания прямоугольна в плане (27 х 19,6 м) , небольшой входной портал с башнями. Центральный зал перекрыт крупным ребристым куполом. Наружная кирпичная кладка придает зданию целостность.
Мемориальный памятник зодчества Ходжа Амин Кабри относится к восемнадцатому веку. Имеется поминальная мечеть, раскрытая на 4 стороны., южнее находятся захоронения. Позже были построены мечеть айван, хонако, и медресе, которые плохо сохранились.
Недалеко от Намангана расположены развалины древнейшего города Аксикента. Археологические исследования последних лет показали, что Аксикент имел цитадель и мощные стены. Площадь города превышала 30 гектаров, центр был отделен от ремесленной части стеной, а сам город защищен глубоким рвом. До XIII века Аксикент был столицей Ферганской долины. Город был разрушен монголами. В XVII веке после сильнейшего землетрясения жители переселились в город Наманган.


Шахимардан
Шахимардан – одно из красивейших мест Узбекистана. Город находится в 55 км. К югу от Ферганы и расположен на высоте 1500 м. над уровнем моря, среди гор Алайского хребта. Шахимардан с двух сторон омывается горными реками Ок-су и Кок-су, которые объединяются в одну реку - Шахимардан-сай. Интересно, что на пути от Ферганы необходимо семь раз пересечь речку Шахимардан-сай, чтобы добраться до самого селения.
В 1930-е годы в результате обмена территорий между Узбекистаном и Кыргызстаном, Шахимардан стал частью Узбекистана, своеобразным маленьким островком.

Историю Шахимардана во многом связывают с именем Хазрата-Али, четвертого халифа, зятя пророка Мухаммада. Существует версия, что во время пребывания Хазрата-Али в Центральной Азии, он посещал селение Шахимардан, и одна из возможных семи его могил находится в данном селении, что практически нельзя ни доказать, ни отрицать. В переводе с персидского «Шахимардан» означает «Повелитель людей», что соотносится с именем Хазрата-Али.
В 20-х годах в центре Шахимардана существовала мечеть и мавзолей Хазрата-Али, куда верующие приходили молиться. Однако в эпоху гонения на религию, советские власти разрушили мавзолей Али. И лишь после обретения Узбекистаном государственной независимости в 1993 году мавзолей Хазрата-Али был вновь построен на том же месте и сохранил его внешнюю форму.
Шахимардан некоторое время носил название Хамзаабад, в честь поэта и основателя узбекской драматургии Хамзы Хаким-заде Ниязи. В 60-е годы в его честь были построены музей и мавзолей Хамзы.
В семи километрах на юге-востоке от Шахимардана находится озеро Куликуббон или Голубое озеро. Оно образовалось после ряда землетрясений в 1766 году. Озеро находится на высоте 1724 метра над уровнем моря. Длина составляет 170 метров, ширина – 60 метров, глубина – от 5 до 10 метров. В летний период температура воды поднимается до 10 –15 градусов тепла. К озеру ведет двухкилометровая канатная дорога. Этот уголок природы является самым любимым и для местных жителей, и для туристов.


Шахрисабз

Кашкадарьинская область

Кашкадарья находится на Юге Узбекистана. Каршинская Степь охватывает большую часть территории, которая ограничена с Востока предгорьями Гиссар и Заравшан.

Карши, УзбекистанРека Кашкадарья с многочисленными притоками орошает этот регион. Город Карши – административный центр области был восстановлен в начале 14-го в. близ руин более ранних столичных городов оазиса на древнем караванном маршруте из Самарканда и Бухары в Афганистан и Индию. Население насчитывает 200,9 тыс. человек.

Заповедник Кизил - Сай, созданный в 1975 г. расположен на юго-западных склонах Гиссарских гор. Непроходимые чащи на склонах гор являются убежищем для

Живописное урочище, заросшее абрикосовыми деревьями, ореховыми рощами, зарослями миндаля, можжевельника и вековечными чинарами Аманкутан, расположено с раскинувшимся непода¬леку от горного селения того же названия.. За окнами автобуса то проносятся отвесные каменные стены, то проплывает расстилающаяся далеко внизу панорама живописной долины. Зарафшанские горы красивы во все времена года. Весной они пылают алыми тюльпанами, летом покры¬ты ковром разноцветья, осенью золотятся среди изумрудных сосен куполами орешников и башенками берез, зимой ослепительны, укутанные белоснежным одеялом.

Перевал Тахтакарача, серпантин горной дороги, Зарафшанский хре¬бет, Китабо-Шахрисабзская котловина. Китабо-Шахрисабзская котловина - самое благодатное место в бассейне Кашкадарьи. Здесь, неподалеку от Узбекского тракта, расположена, пользующаяся мировой известностью Китабская ши¬ротная станция им. Улугбека. Таких станций в мире всего пять. Главная забота астро¬номов станции — следить за движением полюсов земли и изучать это явление. Обсерватория, лаборатории и жилые здания стоят в тенистых садах и виноградниках.
Шахрисабз

Город Шахрисабз, что в переводе означает "Зеленый Город". Он действительно утопает в зелени садов и виноградников.
Шахрисабз расположен на высоте 650 м над уров¬нем моря, приблизительно на 39° северной широты.
Климат — резко континентальный, средняя температура района в январе составляет +0 - 8°, в июле +28°. Число дней в году с температурой ниже +5° составляет все¬го 75, а выше +5° —290 дней. Количество осадков в год составляет в среднем 545 мм, снежных дней — 22.
Расстояние до Шахрисабза от столицы Ташкент—410 км, от областного центра Кашкадарьинской области города Карши—100, от Самар¬канда — 80 км.

Через Шахрисабз проходит начинающаяся в Ташкенте международная автомагистраль — Большой Узбекский тракт. По этому пути в XIII в. со¬вершил путешествие итальянский путешественник Марко Поло.

Полна прелести и очарования дорога из Самарканда в Шахрисабз. Автомагистраль проходит через высокогорный перевал Тахтакарача в Зарафшанском хребте.

В Узбекистане немало городов, возникших задолго до современного летосчислсння. На протяжении веков широкой известностью пользовались центры древней восточной цивилизации Самарканд, Бухара, Термез и другие. Достойное место отведено историей и Шахрсабзу, возникшему, по мнению академика В В. Бартольда, в период греко-бактрийской культуры (III—II вв. до и. э.). В исторических источниках он именуется Кеш. О древней истории города свидетельствуют многометровые слои раскопанного археологами горо¬дища. Здесь найдены керамика и терракота, относя¬щиеся к первым векам н. э. Город пережил походы персидских царей Дария и Кира, войск Александра Македонского. В VIII в. город был одним из основных центров восстания против арабов. Более 25 лет длилось восстание, руководимое Муканной.

Первые поселения, близ Шахрисабза сложились в VIII-VII вв. до н.э.
Шахрисабз
—родина Тимура. Он родился в 1336 г. в примыкавшем к городу кишлаке Ходжа-Ильгар. Здесь Тимур провел детские и юношеские годы. Уже с начала своего властвования он собрал в Шахрисабз много искусных мастеров, руками которых были воз¬ведены и продолжали закладываться дворцы, мечети, мавзолеи. По его указу в XIV в. Шахрисабз был обнесен новой крепостной стеной и стал не только торгово-ремесленным центром, но и городом науки и культуры.

В Кеше останавливалось перед переходом через Зарафшанский хребет испанское посольство, направляющееся в Самарканд ко двору Тимура. Это было свыше пятьсот лет назад. Посол Рюи Гонсалес де Клавихо писал о тогдашнем Шахрисабзе: «...Город был окружен земляным валом и глубоким рвом, и при входах были подъемные мосты».
В эпоху Тимура и тимуридов город стал одним из культурных центров Востока. Здесь бывали великие ученые и поэты Навои, Джами. Здесь жил Улугбек.

ПАМЯТНИКИ ДРЕВНЕГО ЗОДЧЕСТВА
Дворец Ак-сарай (1379 – 1404 гг.). Темур построил его на голом поле, согнав 50 тысяч плененных им зодчих и мастеров со всех концов своей империи: из Хорезма, Ирана, Ирака и Северной Индии. По замыслу владыки сооружение должно было стать непревзойденным по своему величию. Таким оно и было. На портале дворца было начертано – «Если ты хочешь знать о нашем могуществе – взгляни на наши постройки».

Испанский посол Рюи Гонсалес де Клавихо писал в 1404 г.: «... посланцев повели смотреть большой дворец, который строился по приказанию царя, говорят, что уже двадцать лет на нем работало много мастеров. В этом дворце был очень длинный вход и очень высокий портал, и сейчас у входа по правую и левую руку были кирпичные арки, покрытые изразцами, разрисо¬ванными разными разводами. Показали приемную комнату, построенную квадратом, стены которой раз¬рисованы золотом и лазурью и отделаны полирован¬ными изразцами, а потолок весь позолочен, отсюда посланников привели в верхний этаж, так как весь дом был раззолочен, и там показали им столько отде¬лений и покоев, что было бы очень долго рассказы¬вать: в них отделка была золотая, лазуревая и других разных цветов удивительной работы, и даже в Париже, где есть искусные мастера, эта работа считалась бы очень красивой».

Одним из чудес дворца был устроенный на крыше хауз, с которого стекал живописный каскад струй. Вода в хауз поступала по свинцовому желобу с горного перевала Тахтакарача. Арка входного портала Ак-Сарая, рухнувшая лет 200 назад, была крупнейшей в Средней Азии. Пролет портала составлял 22,5 м. От этого величественного сооружения сохранились два разобщенных пилона. Высота этих пилонов даже в нынешнем разрушенном состоянии достигает 38 м. Продолжается большая работа по реставрации и укреплению пилонов портала дворца. Мозаика филигранной работы, собранная в сложную цветовую гамму, поражает ярким затейливым орнаментом и росписями. Сохранившаяся до наших дней часть пилонов и монументальной арки, поражает размерами - высотой с 18-этажный дом и шириной около 20 метров.

Более поздний властитель, бухарский эмир Абдулла-хан второй, в 1570 году, желая стереть память о своем знаменитом предшественнике, как ни старался, не смог уничтожить дворец до конца. Спустя три века красноармейцы, установив на вершине Ак-сарая два пулемета, поливали свинцом войска местного курбаши. Теперь дворец отреставрирован, насколько это возможно.

Мавзолей Джехангира (1376 - 1379гг.). Мавзолей возвышается в юго-восточной части города. Он возведен для внезапно скончавше¬гося в Самарканде двадцатидвухлетнего любимого старшего сына Тимура – Джехангира. Тимур впал в такую скорбь, что «сердце его было закрыто для сострадания 30 лет». Тело царевича было перевезено в город предков, где для него три года спустя, был возведен мавзолей. Входу в мавзолей предшествует зиератхона.

Сооружение мавзолея стройно и изящно. Оно представ¬ляет собой квадратную призму, увенчанную коническим куполом. Примечательна особая трехкупольная конструкция перекрытий мавзолея – внутренний декоративный купол, над ним разгрузочный средний и наружный конический купол на многогранном барабане. Эта конструкция традиционна для архитектуры Хорезма, откуда в Мавераннахр были вывезены зодчие и мастера - оин то и возводили мавзолей. В его декоре использованы орнаментальные выкладки глазурованным кирпичом с майоликовыми и мозаичными вставками. Мавзолей Джехангира примыкал к ныне разрушенной династической усыпальнице, здание кото¬рой по свидетельству историка Шерефетдина Али-Иезди было «чрезвычайно высоким».

Мемориальный комплекс Доруссиадат (Дорус - Саодат) (1394 г.) было начато строительство грандиозного, что в переводе означало «вместилище власти», который предназначался для захоронения Тимура и всех его потомков. Главный фасад был выделен мощным порталом с башнями на углах. Центральный вход вел во дворик, обустроенный помещениями, контуры которых сохранились частично. Полностью дошел до нас лишь левый устой портала, в который вкомпанован мавзолей Джехангира. Под ним таится погребальный склеп, на других участках выявлены еще три склепа, их возможно было больше. Главный из них лежит напротив входа во двор, над ним располагалась усыпальница – гурхона, по обе стороны которой два помещения. Еще одна гурхона размещалась симметрично мавзолею Джехангира в правом устое портала – видимо здеь был захоронен второй сын Темура – Умаршейх, погибший в 1394 году при осаде курдской крепости и привезенный в Шахрисабз из Шираза.

От величественной усыпальницы Тимура сохранился построенный под землей склеп с каменным саркофагом. Крестообразная камера была сплошь облицована плитами белого мраморовидного известняка. На стенах по контору арочных ниш тянется сплошная лента резьбы с кораническими письменами. Молитвы вписаны и в медальоны на сводах. Все здесь соответствовало месту последнего успокоения властелина: и каменный саркофаг, и надписи об уходе бренного мира в мир Вечности, но судьба распорядилась иначе. На плите каменного надгробия выбито прямоугольное поле для эпитафии Тимуру. Но надгробие так и оста¬лось на века не покрытым, так как Тимур был захоронен в самаркандском мавзолее Гур-Эмир.
Медресе Доруттиляват (Дом размышления, созерцания). Формирование мемориала было связано с именем судьи Шамсиддина Куляла. Выходец из семьи гончара, Куляль стал приближенным отца Тимура Тарагая и был его пиром — наставником. Его мавзолей являлся наиболее ранней постройкой. Шейх скончался в 1370 году, и его могила была окружена большим почитанием и культом.

С юга пристроен был мавзолей, возможно потомков Улугбека, под названием Гумбази Сейидон (купол Сейидов) – это небольшое здание пленяет изяществом пропорций и прекрасно выполненной входной, покрытой глубокой, в три плана, резьбой с цветочно-растительным и эпиграфическим орнаментом.

Ансамбль у медресе Доруттиляват был завершен в годы правления внука Тимура, знаменитого ученого-астронома Улугбека.
Мечеть Кок-Гумбаз (1435 г.) (голубой купол). Была построена на фундаментах более раннего здания домонгольского времени с аналогичной планировкой. Расположенная на единой оси с мавзолеем Куляла она стала соборной мечетью города. К мечети когда-то примыкали летние галереи, от которых сохранились основания квадратных пилонов, поддерживающих арки. Надпись на портале свидетельствует о том, что мечеть возведена Улугбеком от имени своего отца Шахруха.

От величественного святилища сохранилось цент¬ральное купольное сооружение. Диаметр купола – 46 метров, это больше, чем диаметр купола в Биби-ханум. Квадратный зал увен¬чан сфероконическим куполом, опирающимся на шестнадцатигранник. В углах массивных стен встроены четыре винтовые лестницы. На части наружного купола прочитываются остатки коранических текстов, выложен¬ных кирпичной мозаикой в майоликовом обрамлении.

В 1438 году у южной стены мавзолея Шамсиддина Куляла Улугбек строит макбарат (усыпальницу) для сородичей и потомков.
Тексты на мраморных надгробиях XV—XVII вв., перенесенных сюда с соседнего кладбища, упоминают имена термезских сейидов. Это и дало позднее название мавзолею Гумбази-Сейидан (Купол Сейидов).
Макбарат строен и изящен. На стенах и куполе сохранились фрагменты орнаментальной живописи, выполненной ярко-синей краской на чисто белом поле.

Крытый рынок Чорсу ( XV в.), кирпичная пятикуполь¬ная постройка стоит в центре Шахрисабза. Это традиционный крытый базар, сооруженный на пересечении двух главных улиц древнего города.

Шахрисабз — третий город Узбекистана, после Самарканда и Бухары, в котором сохранилось подобное сооружение. Внутри крестообразного здания размещались многочисленные лавки и прилавки. В центре возвышается обширный и высокий купол. С четырех сторон центрального купола, над проездами, взды¬маются четыре куполка.

Городская баня (XV в.). Является одним из старейших архитектурных памятников города. Построенная в XV в., она функционирует до сих пор. Баня обогревается целой сетью каналов, проложенных под ее полом. Здание сложено из жженого плиточного кирпича и перекрыто кольцевыми куполами. Полы и суфы мра¬морные.

В городе есть интересные сооружения и более позднего времени. Среди них хонако Малик-Аждара с величественным куполом, квартальная мечеть Казы-Гузар, имеющая интересный летний айван на деревян¬ных колоннах и другие сооружения. Шахрисабзские памятники древнего зодчества — свидетельство величия народа, чьим творческим гением были возведены знаменитые порталы, своды, купола, чье одухотворение вдохновляло искуснейших мастеров, украсивших строения причудливой росписью и затей¬ливым орнаментом.

САРМЫШ

В Шахрисабзе ведутся большие работы но восстановлению и реставрации памятников материальной культуры. Здесь создана самостоятельная научно-реставрационная производственная мастерская, в которой трудятся архитекторы, проектировщики, строители, опытные резчики по дереву и ганчу. и дру¬гие мастера прикладного искусства. Забота этого мно¬гочисленного творческого коллектива — придать пер¬возданный облик памятникам средневекового зодчества, сохранить на века творения древних мастеров.
Современный Шахрисабз сегодня представляет небольшой городок со своим производством. Хлопкоочистительный завод—старейшее предприя¬тие города. За последние годы завод подвергся оче¬редной реконструкции. Значительно увеличилась его мощность. Предприятие выпускает хлопковое волокно, линт, семяна.

Широкой известностью пользуется продукция винодельческого завода. На международном конкурсе марочные вина «Ширин» и «Вассарга» удостоены зо¬лотых медалей, а вино «Каберне-ликерное»— сере¬бряной медали. Высокорентабельное предприятие оснащено автоматическими линиями, современным оборудованием.

Особой популярностью как в республике, так и далеко за ее пределами пользуются изделия местной промышленности. Шахрисабз издавна славился мас¬терами ковроткачества и тонкой вышивки. Кустарные артели народного промысла еще в 1928 г. объедини¬лись в цехах новой художественной фабрики «Худ-жум». Фабрика постоянно расширяла производство, оснащалась механизмами, совершенствовала технологические процессы. Искусству ковроткачества и вышивания обучают моло¬дых рабочих искусные потомственные мастера. Зна¬менитые шахрисабзские тюбетейки продаются в магазинах не только в нашей стране, но и странах всех континентов. На прошедших за последнее деся¬тилетие международных выставках в Монреале, Японии тюбетейки и вышивки фабрики «Худ-жум» удостаивались золотых медалей. В ассортименте товаров знаменитой фабрики красочная национальная одежда, ковры, сюзане, платья, платки, сумки и дру¬гие изделия.

Крупным предприятием является консервный завод. С автоматических линий завода ежегодно сходят разнообразные кон¬сервов. Здесь производится томат-паста, томатный сок, компоты, варенье, джем, повидло, соусы, маринады и другие продукты.
Одно из мощных предприятий города — объединение «Узсельхозтехника». Это старейшее предприятие в Шахрисабзе. Оно возникло в 1930 г. как машинно-тракторная станция. В ту пору станция располагала несколькими тракторами иностранных марок «Катер-пиллер» и «Фордзон». Сейчас здесь сотни отечественных высокопроизводительных тракторов, комбайнов, землеройных машин и другая техника. Здесь в единой семье трудятся представители одиннадцати национальностей. Территория предприятия занимает пло¬щадь 13 га. И повсюду на этой огромной площади разбиты тенистые сады.

Став современным городом, Шахрисабз не потерял своего значения как интереснейшего центра средневековых архитектурных памятников. Городское строительство и реконструкция улиц и площадей ведется здесь так, чтобы не повредить памятников древ¬него зодчества. Градостроители умело вписывают контуры древних сооружений в новый облик города.

 

Хива

ХОРЕЗМ

Город Хива ПанорамаХорезм – древнейший культурный оазис на севере Узбекистана. Цивилизация древнего Хорезма прослеживается от неолита (VI – нач. V тысячелетия до н.э.) до сегодняшнего дня. В оазисе пышно расцветали городская культура и сопутствующие ей ремесла и торговля. Самые исторические сведения до нас донесла Авеста (пер.половина 1 тысячелетия до н.э.), где встречается название страны «Hvairizem».

Природа обошла щедротами этот край: резко континентальный климат, засоленные почвы, острый дефицит воды. Единственно на что не поскупилась природа – это солнце. В году бывает примерно триста солнечных дней. Может быть, поэтому близко к истине этимологическое толкование слова «Хорезм» — земля солнца.

Культурное освоение оазиса возможно было только при условии искусственного орошения. Здесь на берегу великой азиатской реки Аму-Дарьи и родилась одна из древнейших цивилизаций Средней Азии.

Археологи установили, что наибольшего развития ирригация и земледелие достигли в кангюйско-кушанский период. Памятниками этого периода являются городища Джанбас-кала, Кургашин-кала, Базар-кала, Кунюрли-кала, Кой-крылган-кала и др. Те, кто возводили здесь городища, хорошо были знакомы с математикой, геодезией, астрономией, медициной, искусством градостроения.
В кушанский период (I-II вв. н.э.) строится город-храм Топрак-кала, который является венцом всех достижений высокой художественной культуры, проявившуюся в синтезе архитектуры, скульптуры и живописи.
Во время тюркского каганата, Хорезм сохранял свою политическую независимость

Хива, УзбекистанВ V-VIII вв. Хорезм вступает на путь феодального развития. Возникает новая форма поселения – замок, которая сменяет собой кушанскую систему неукрепленных поселений под государственной охраной. Малочисленные города этого периода являются центрами ремесла и торговли и окружены замками дехканов и земледельцев.

Хорезм играл большую роль в экономике Мавераннахра, так как через него проходила транзитная торговая дорога – одна из северных ветвей Великого Шелкового пути.
В начале VIII века в Хорезме было три крупных города – столица Кят, Хазарапс и Ургенч. В 710 – 712 гг. наместник халифата Кутейба ибн Муслим оказал поддержку хорезмшаху, который вместе с арабами принимает участие в завоевании Согда. Позднее Кутейба направил в Хорезм войска и ценой большой крови подчинил себе Хорезм.

В 996 году правитель северного Хорезма Мамун ибн Мухаммед объединил Хорезм в единое государство и сделал столицей Гургандж. При академии хорезмшаха Мамуна (XI в.) жили и работали крупнейшие ученые-энцеклопедисты средневекового Востока – Беруни и Абу Али ибн Сина.

Зимой 1221 г. началась осада Ургенча войсками Чингизхана. Захватив город, монголы все предали огню и мечу. Наступило мрачное время рабства, хозяйственной разрухи, упадка сельского хозяйства и городской жизни.
Объединение Хорезма в сильное государство началось с Абдулгази-хана (1643-1663 гг.), с этого времени оно называется Хивинское ханство.
В конце ХVIII – начале ХIХ вв., в связи с развитием торговли с Уралом, Поволжьем, Сибирью, экономика ханства укрепляется, развиваются такие города как Хива, Новый Ургенч.
Место архитектурного наследия Хивы и Хорезмской области в целом в истории Средней Азии определяется не только изобилием сохранившихся архитектурных памятников, но и тем своеобразным вкладом, который внесли хорезмские зодчие в строительное и изобразительное искусство Средней Азии, сохраняя и развивая традиции.
Сегодня Хива – уникальное для Средней Азии явление – сохранившийся в целости памятник градостроительства. Исторически сложившаяся планировка уличной сети и застройки в пределах двойного кольца городских стен – Ичан-калы и Дишан-калы – почти не претерпела изменений и в наше время.
Территория «внутреннего города» в Хиве – Ичан-кала – объявлена государственным историко-архитектурным заповедником. На её территории сегодня проживают и трудятся 6 тысяч человек.
ХИВА

Согласно легенде, старец, умирающий в пустыне от жажды, стукнул посохом и увидел на месте удара колодец с водой. Удивленный, он воскликнул «Хей Вах!» и основал у колодца город.

Многовековая история Хивы неразрывно связана с судьбой Хорезма. Периоды подъемов, когда Хорезм становился во главе могучих государственных образований, чередовались с тяжкими падениями, когда его города и селения гибли от опустошительных вражеских нашествий.
Хива расположена на западе Хорезмской области, на высоте около 100 м над уровнем моря. Рядом начинаются неоглядные просторы великой пустыни Кызыл-кум. Город питается водами канала Палван.

ХиваПримечательно, что и в XIX-начале XX вв. город в окончательном виде сло¬жился по традиционному плану равнинного города: прямоуголь¬ник, вытянутый с севера на юг, рассеченный крестообразно по осям главными улицами. Размеры его - 650х400 м - находятся в соотношении пропорций„ золотого сечения", излюбленного архитек¬торами всех стран мира. Размеры изученных археологами городищ свидетельствуют, что и тогда их строители владели основами прикладной геометрией.

Куня-Арк располагается у западных ворот города. Это первая цитадель, которая не раз разрушалась и вновь отстраивалась на старом месте.

За пределами прямоугольного ядра Хивы с веками разрослось предместье - рабад, который в середине XIX в. тоже обнесли крепостными стенами. Так в Хиве о сложились два города: внутренний - Ичан-кала и наружный - Дишан-кала. Высочайшего расцвета зодчество Хивы достигло в XIX в., когда развернулось строительство в связи с расширением и упрочением Хивинского, ханства.

Самое интересное в Хиве - это сохранившаяся как нигде структура города и место в ней каждого типа здания. Здесь предстаёт возможность ощутить целиком единый ансамбль архитектурной среды восточного города.

Простота и выразительность ансамблей Хивы - результат высокой культуры, развитого профессионального мастерства их авторов. Контрастное сочетание противоположных начал: скульптурные формы куполов, вертикали минаретов и плоские крыши фоновой застройки жилых кварталов, гладь освещенных солнцем глухих поверхностей стен и глубокие провалы затененных ниш порталов и айванов, крупный ма¬сштаб общественных зданий и мелкий - массового жилища - усиливает выразительность целого, оттеняя друг друга.

Стены и ворота города. Первое, что отличает Хиву от других городов, - крепостные стены Ичан-калы, редкостно сохранившиеся до наших дней как образец средневековых фортификационных сооружений. Основание их поднято над уровнем Дишан-калы, возможно, за счет естественного рельефа (ведь и по преданию город был основан на песчаном холме). Стены сложены из глинобитных блоков. Снаружи через каждые 30 м выступают массивные округлые и граненые оборонительные башни. Поверху стены и башни обводились зубчатым парапетом с бойницами для обстрела нападающих при осадах.

В систему оборонительных укреплений входили наполненные водой рвы у подножия стен, трассы которых и теперь видны с юга. С севера и запада на их месте проложены сейчас асфальтиро¬ванные улицы. Вся система обороны должна была производить впечатление неприступности и устрашающей мощи.

Хива, УзбекистанВ систему обороны Хивы также вхо¬дили и крепостные ворота, приспособленные к выполнению сторожевой охраны города. Это очень выразительно отражается в их облике: по сторонам от ароч¬ного проезда устроены мощные башни, сверху ворота обходит до¬зорная и стрелковая галерея. Проезжая часть перекрыта либо сводом, либо, если проезд длинный, куполами, а по сторонам от про¬езда имеются купольные же по¬мещения, где находился караул, таможня, суд, а иногда и тюрьма.
Воротам в городах Востока придавалось очень большое значе¬ние, как и входам в общественные и жилые здания: их внушитель¬ный облик должен был выражать величие и достоинство города, здания, хозяина.

Со временем ворота Хивы утратили свои оборонные функции и превратились в элементы городского благоустройства.
Ворота внешнего города, Дишан-калы, сохранились только при подъезде к Хиве с востока -Кой-дарваза и с севера - Кош-дарваза („двойные ворота"). Они соору¬жены в начале XX в. Оригинальность их композиции в двойном (кош) четырехкупольном проезде, пропускающем дорогу на Ургенч. Эта структура выражена на фаса¬дах ворот. Проезды фланкированы башнями и увенчаны поверху дозорной аркатурой, нарядно украшенной кирпичными изразцами. По сторонам от проездов - служебные помещения.

В прямоугольник стен внутрен¬него города, Ичан-калы, вписано четверо ворот, к которым подходили основные магистрали. Западные ворота - Ата-дарваза - не сохранились, но в 1970-х гг. были полностью восстановлены по документальным фотографиям XIX в., по аналогии с сохранившимися воротами с юга и севера Ичан-калы, имеющими сходную структуру.


Минареты Хивы
Хива, УзбекистанВ создании неповторимого силуэта Хивы исклю¬чительная роль принадлежит ми¬наретам - возносящимся в небо вертикалям, отмечающим места бывших общественных центров. Их ритм в Хиве отсчитывает круп¬ный градостроительный модуль: минареты следуют сквозь Дишан-калу и Ичан-калу с интервалом ровно 200 м. При подъезде к городу с востока, в пролете ворот Кой-дарваза, улавливается в едином кадре вся их цепочка: Абдал-бобо, Палван-кари, Сейид-Шеликер-бай, Ислам-Ходжа, Джума, Кальта-Минор, Бика-джан-бика.

Хива — наиболее „многоминаретный" город из всех историче¬ских городов Узбекистана. Минареты Хорезма отличаются от мавераннахрских очень существенно: венчающий их арочный фонарь не нависает над стволом, а находится внутри него и обнаруживается только небольшими арочными проемами; отсюда их особая стройность. При этом, как бы ни были они многочисленны, ни один минарет не похож на другой: зодчие находили в каждом случае тонкие изыски в пропор¬циях, силуэте и архитектурном убранстве.

Минарет Ислам-Ходжа (1908 - 1910г.) запоминается легким и стройным силуэтом, увенчавшего в „внутренний город". Он на 1 м ниже минарета Каляна (его высота - 44,5 м), но кажется намного выше его, благодаря своей форме. Ствол Ислам-Ходжи, имеющий диаметр внизу 9,5 м, энергично сокраща¬ется кверху и заканчивается только небольшим венчиком кар¬низа и куполком над помещением глашатая. Кирпичный декор минарета Ка¬ляна подчеркивает его монументальность, основательную связь с землей. А минарет Ислам-Ходжа опоясан сверкающими лентами облицовок и устремлен в небо, в дымке которого растворяются, тают его мозаики из голубых, синих, белых, бирюзовых изразцов. В его сооружении и подготовке декоративного орнамента принимали участие лучшие мастера своего времени Балта Ваисов, Ишмухаммад Худайбердыев, Каландар Кучум и др.

Кальта- Минор (1851- 1855 г.). Ему предназначалось стать наиболее крупным минаретом в Средней Азии, если бы он был достроен: при диаметре осноХива Узбекистанвания в 14,2 м высота его достигла бы 70 м. Как сообщает хивинский историк Мунис, стройка остановилась на середине из-за смерти Мухаммад-Амин-хана в. Мина¬рет так и назвали „кальта", то есть „короткий".

Минарет при мечети Джума (XVIII в.). Самый старый и второй по высоте минарет в Хиве находится возле бывшей соборной мечети. Он возведен взамен разрушенного сооружения крупным придворным Абдуррахманом Михтаром. В отличие от других минаретов Хивы он почти не украшен.

Минарет Тура-Мурад-Тура (1888г.). Этот миниатюрный минарет оказался сейчас в одиночестве, среди жилых домов напротив Куня-Арка, выстроенный при одноименной мечети, которая не сохранилась.

Минарет Сейид-Шеликер-бая (30-40-е гг. XIX в.). В цепочку вертикалей, следу¬ющих по дороге на восток от Ичан-калы, входит один из старейших в Хиве минарет архи¬тектурного комплекса Сейид-Шеликер-бая, за во¬ротами Палван-дарваза. Комплекс включает несколько примкнув¬ших друг к другу памятников: четырехстолпную девятикуполь¬ную мечеть и половину медресе, между которыми стоит очень стройный минарет с коническим стволом (высота его - 24м, ди¬аметр основания - 4м).

Минарет Абдал-бобо — небольшой (высота - около 10 м, диаметр основания - 3,2 м), но выразительный, с резко сокра¬щающимся по диаметру кверху пухлым стволом, увенчанным изящным карнизом - шарафа. По дороге к Кой-дарваза, находится архитектурный комплекс Абд-ал-бобо, развившийся вокруг небольшого загородного кладбища. Здесь на берегу хауза у большой квартальной мечети торговали рабами.

Минарет Палван-кари (1905г.), построенный рядом с одноименным медресе хорезмским купцом, увековечившим таким образом свое имя для потомков. Палван-кари - один из самых монументальных минаретов в Дишан-кале.

Минарет Бика-джан-бика (1894г.). Он расположен за воротами Ата-дарваза. Это как бы увеличенный вдвое минарет Абдал-бобо. В памяти старожилов сохранилось имя строившего его мастера - усто Авула.

Медресе
В застройке Хивы среди сохранившихся памятников архитектуры преобладают ме¬дресе. Они разной величины, но воспроизводят единый тип компо¬зиции: дворовый комплекс, во входной части концентрируются общественные залы и вестибюль, вокруг двора расположено обще¬житие. Жилая секция состоит, как правило, из комнаты и вход¬ной стрельчатой ниши, но в круп¬ных ханских постройках секция делалась иногда двухкомнатной, как во дворцах, только имела сводчатое перекрытие.

В хивинских медресе также не¬изменно действует принцип новой трактовки традиционной темы. Объемы их, в зависимости от ме¬ста расположения, вытягивались то по продольной, то по попереч¬ной оси, расщеплялись надвое, приобретали иногда фантастические контуры, втискиваясь в городские участки неправильной конфигурации. Оси двора подчеркивались двумя или четырьмя порталами, менялась этажность. Каждый раз заново проектиро¬вался пропорциональный строй памятника, конструкции перекрытия и композиции декора, но тип здания с внутренним двором сох ранялся. Назовем лишь главные из этих многочисленных памятников.
Медресе Ширгази-хана (1718 - 1720 гг.). Самое старое в Хиве, расположенное в центре Ичан-калы. Его строили рабы, захваченные Ширгази-ханом в походе на Хорасан;

по окончании стройки им была обещана свобода. Кладка была выполнена за один год, но Ширгази затягивал работу, и в 1726г. восставшие рабы убили хана в не¬достроенном медресе. Его мавзо¬лей примыкает к главному фасаду этого здания. Дата окончания по¬стройки зашифрована историком Мунисом в стихотворной хроно¬грамме - тарихе „Смерть от ра¬бов приемлю".
Медресе Мухаммад Амин-инака (1785 г). Небольшое медресе было построено напротив мечети Джума. Форма участка повлияла на его планировку - медресе вытянуто в поперечном направлении. Среди помещений здесь имеется усы¬пальница, возможно, самого стро¬ителя здания.
Медресе Кутлуг-Мурад-инака (1804-1812 гг.) положило начало ансамблю круп¬ных зданий у восточных ворот Ичан-калы. Оно выстроено дядей Алла-кули-хана, который и был похоронен в нем, под полом центрального от¬сека вестибюля. Даты строительства читаются на надписях резных деревянных дверей. Планировка этого медресе - каноническая, с правильной четырехайванной схе¬мой двора. Параллельно главному фасаду идет анфилада из пяти за¬лов, крайние из них - дарсхана и мечеть, средние составляют зве¬нья прохода во двор мион-сарая. Во дворе здесь устроен крытый куполом колодец - кудук, снаб¬жавший водой все население Хивы.
Медресе Алла-кули-хана (1834-1835 гг.) находится напротив Кутлуг-Мурад-инака и является одним из самых богатых по отделке. Как гласит надпись на колонке его входной двери. В медресе размещалась городская библио¬тека, которой пользовались уча¬щиеся всех хивинских медресе.
Медресе Казы-Калян (1905 г.) небольшое, незамыслова¬тое по архитектуре Сейчас в его худжрах устро¬ена экспозиция Музея приклад¬ного искусства и быта Хорезма.
Медресе Ислам-Ходжа (1910г.). Его положение в центре Хивы отмечено знаменитым минаретом того же названия. Медресе, построенное на тесном участке, неве¬лико, но главный его фасад, поднятый на высоту двух этажей, представляет достойный фон минарету. Это одно из самых поздних медресе в Хиве. Работы выпол¬нили усто Худайберген Ходжа, усто Иш-Мухаммад и усто Болта.
Медресе Мухаммад-Рахим-хана (конца XIX в.). Монументальный па¬мятник архитектуры находится напротив Куня-Арка. Оно имеет замкнутое пространство дворика с худжрами перед главным фаса¬дом, что характерно в Хиве и для других медресе (несохранившиеся дворики перед медресе Мухам-мад-Амин-хана, Амир-тура сейчас восстановлены). Двор медресе Мухаммад-Рахим-хана - двухэтажный, а вестибюль из девяти отсе¬ков - самый разветвленный среди всех известных среднеазиатских медресе. Размеры этого крупного памятника - 62,4х49,7м, двора -29х28,3 м.
Медресе Мухаммад Амин-хана (1852-1855 гг.). Оно имеет внушительные размеры (71,7 х 60м, двор -38 х 38м), построено у западных ворот Ичан-калы. Это была самая бога¬тая духовная школа, которой при¬надлежали обширные вакуфные доходы и имущество. Здесь, как и в медресе Мухаммад-Рахим-хана, были устроены удобные двухком¬натные худжры и лоджии, выходящие на наружные фасады на втором этаже. Ныне здесь разместилась туристская гостиница „Хива".

Мечети Хивы
Джума-мечеть, (в XVIII в.) расположена в центре Ичан-калы, построена ханским сановником Абдуррахманом Михтаром на освя¬щенном традицией месте: хивинская мечеть здесь упоминается еще арабским географом Макдиси (ал-Мукаддаси). Здание воспроизво¬дит редкий в Средней Азии тип архаической многоколонной ме¬чети. По существу, это просто де¬ревянный навес над площадью.

Кровлю с тремя световыми ко¬лодцами поддерживает целый лес резных деревянных колонн; 25 из них - древние, от Х до XVI вв. Среди них особенно ценны четыре колонны X-XI вв. Они устано¬влены, как свидетельствуют выре¬занные на них куфические письмена, по приказанию факиха Абул Фадла ал-Мухаммада Ляйси, видимо сделавшего этот щедрый дар мечети в порядке благо¬творительности.

На мраморной доске, справа от михраба, высечен текст вакфнаме, то есть дарственной грамоты о постоянных владениях и доходах мечети. На южной входной двери имеется дата - 1203 г. хиджры, то есть 1788 г. Входные ворота-Джумы, вставленные в главный проем рядом с минаретом, спра¬ведливо считаются одним из ше¬девров резьбы по дереву в Хорезме.

Хива, УзбекистанАк-мечеть, (1838-1842гг.) располагается в ансамбле у вос¬точных ворот Ичан-калы. Это мону¬ментальный купольный зал, обнесенный с трех сторон колонным айваном. Фундамент был заложен в 1657 г. Существующее же зда¬ние, как указывает надпись на дверях, отстроено в 1838-1842 гг.

Композиция некоторых квар¬тальных мечетей в Хиве дополня¬ется продолговатым двориком, куда выходят, как в жилом доме, одноколонный высокий улу-айван и противоположный ему низкий терс-айван, пристроенный к поме¬щениям при входе. С народным зодчеством квартальные мечети роднит также обилие резного де¬рева. Среди великолепных колонн айванов есть образцы очень древ¬них, как в другом памятнике на¬чала XIX в. - мечети Богбонлы.

Мечеть Богбонлы (1809 г.) находится в южной части города по дороге к Таш-дарваза. Как сказано в надписи, вплетенной в живопись плафона, она построена в 1224г. хи¬джры. Эта же дата и имя зодчего - Пахлаван-кули, которому принадлежит авторский замысел здания, написаны в стихах на каменной плите, установленной к востоку от входа в мечеть. На входной двери - имя еще одного мастера, резчика по дереву Руз Мухаммада, сына Адина Мухаммада.

Резные деревянные ко¬лонны айвана, схожие по характеру резьбы с колоннами XIV в. в Джума-мечети, представляют большую художественную ценность, здесь замечены архаические стилизованные изображения рыбок и птиц. Возможно, что в мечети 1809 г. были использованы детали предыдущего здания.


Мавзолеи
Для Хорезма харак¬терна форма очень высоких мавзолеев с утоняющимся кверху порталом, увенчанным двойной аркатурой и зубчатым кирпичным карнизом.

Мавзолей Уч-Овлия (XVI в.) – Название памятника архитектуры переводится как „Мавзолей Трех свя¬тых" Он был построен на неко¬гда загородном кладбище, которое заполнялось вплоть до XX в., погребая под собой нижние части стен здания. Сейчас он стоит за дворцом Таш-хаули.
Археологическими раскопками мавзолей освобожден от наслоений. Обширный зал перекрыт куполом на арочных парусах с характерным для Хорезма заполнением углов ячеистыми сталактитами. Граненую нишу в глубине зала венчает сетчато-звездчатый свод „колаб-кари", напоминающий работу бухарских мастеров XVI в., которые, возможно, участвовали в этой постройке. Имена же хивинских виртуозов искусства резьбы по дереву запечатлены на входной двери портала.

Мавзолей Сейида Аллауддина (XIV в, XIV в.). В Хиве сохранился вросший в землю за 500 лет своей жизни известный памятник зодчест¬ва – двухкамерный, который находится между медресе Мухаммад-Амин-хана и Матнияз-диван-беги. Небольшая усыпальница с уникальным майоликовым надгробием была построена в пер¬вой половине XIV в., а в XIX сто¬летии к ней с запада был добавлен просторный зал - зиаретхана с портальным входом. Надгробие в гурхане выполнено в хо¬резмских традициях XIV в.

В центре Ичан-калы оказался сейчас обширный архитектурный комплекс, выросший возле могилы замечательного поэта Пахлаван-Махмуда, жителя Хивы, умершего в 1322 г. или в 1325 г. Он был также знаменитым борцом и ремесленником - мастером по шитью шуб. Имя богатыря легенда превратила в пира – покровителя Хивы. У Бабура о нем сказано:
„... одним из бесподобных людей того времени был Пехлеван Мухаммед Бу Сайид. Он был выдающимся борцом, а также слагал стихи ... Пехлеван Мухаммед был человек, приятный в беседе; сочетание с ремеслом борца таких свойств - весьма удивительно".
Поэт-гуманист воспевал нравственную чистоту человека, клеймил угнетателей.
Пахлаван был похоронен во дворе своей мастерской, и со временем эта могила стала основой обширного кладбища.
Существующий вход в архитектурный комплекс был оформ¬лен, как свидетельствует надпись на двери, в 1113г. хиджры (1701 г.) постройкой Шахниязханом купольного киоска - дарваза-ханы..

Усыпальница и надгробие Пахлаван-Махмуда, подобно ханским, были „одеты" со временем хивинскими сине-голубыми майоликовыми облицовками. Майолика высочайшего художественного достоинства покрывает все стены и купола внутри этого здания, которое было расширено еще и в 1825г. пристройкой восточной га¬лереи.
Среди эпиграфических орна¬ментов есть и философские изречения, например: „Человеком не станешь, пока не послужишь человечеству".
Строительные надписи сооб¬щают нам имена мастеров, возвед¬ших и украсивших майоликой этот великолепный памятник зодчества. Вокруг дворика перед мавзолеем была возведена мечеть-айван. Паломники из дальних мест находили приют в худжрах -кельях. Предусмотрена была и трапезная - ошхона с кухней. В 1913г. во дворе перед мавзолеем был построен современный двух¬этажный корпус. В одном из его помещений устроили роскошную усыпальницу Исфендияр-хана.

В конце XIX в. кладбище за мавзолеем оградили постройкой четырех карихана и медресе Якуббай-ходжа. Карихана - благотво¬рительные заведения - служили домом приютом для слепых; из-за сильных пыльных ветров в Хорезме было великое число глаз¬ных заболеваний. Карихана зани¬мает Бухарскую улицу, обходящую с тыла комплекс Пахлаван-Махмуда. По архитектуре они соединяют в себе черты жилища и малого медресе.
Земля Хорезма - родина выда¬ющегося ученого-математика средневековья Аль-Хорезми, чьи термины „алгебра" и „алгоритм" вошли в современную науку. В Хиве установлен памятник знаменитому ученому. Скульптор С. Ба¬баян изобразил математика в момент углубленных размышлений над очередным трактатом, пре¬дставленным в виде свитка, длин¬ный закрученный край которого ниспадает с камня на землю.
Все музеи Хивы входят в единый комплекс Государственного историко-архитектурного музея-заповедника Ичан-кала.

Музей истории Хорезма имени Аль-Хорезми и Бируни построен к юбилею Аль-Хорезми (архитектор С. Сутягин). Экспозиция музея была перевезена из бывшего дворца Таш-хаули.
Отдел археологии построен на материалах хорезмской археолого-этнографической экспедиции под руководством известного востоковеда С. П. Толстова. В древности на территории Хорезма существовали высокоцивилизо¬ванные государства. В музее экспонируются археологические находки с древних городищ Койкрылган-кала (III в. до н. э.) и Топрак-кала (VI в. н. э.). В храмовом помещении была найдена скульптура, названная „Хорезмская богиня с сосудом", копию которой можно увидеть в музее. Предста¬вляют интерес скульптуры и фрагменты монументальных росписей, найденных во дворце Топрак-кала.

О культуре средних веков рассказывают археологические материалы, макеты архитектурных сооружений, фрагменты керамической облицовки, обнаруженной при реставрационных работах в Ичан-кале и Дишан-кале.
Под другие музеи в Хиве при¬способлены памятники средневекового зодчества - бывшие двор¬цы, мечети, медресе.
Музей прикладного искусства и быта Хорезма находится в медресе Казы-Калян и включает произведения XVIII-XIX вв. и некоторые образцы XX в. Гости Хивы могут познако¬миться здесь с изделиями народных умельцев, создавших прекрасные образцы ювелирного искусства, ковроткачества, керамики, резьбы по дереву и камню, и медной чеканки. Коллекция женских украше¬ний привлекает многообразием технических приемов, характерных для Хорезма. Здесь головные, наплечные, налобные, височные, ушные, носовые, шейные, нагруд¬ные, поясные, наручные украшения, особенность которых - гармоничная связь с одеждой, много-ярусность форм, обилие колышущихся подвесок.

Локальными чертами отличалась художественная обработка металла. Орнаментом покрывались вытянутой формы стройные чайники (чойдиши), подносы, кувшины для умывания, котелки для менял, пеналы и т. д. Иногда в орнамент включается надпись, чаще стихотворные высказыва¬ния. Образец такого сосуда есть в экспозиции.

В музее прикладного искусства можно познакомиться со всем многообразием форм хо¬резмской керамики. В середине XIX в. она переживала свой новый расцвет. В экспозиции представлены произведения известных мастеров - усто Аллакора, усто Юсупкулола, Искандера Каланта-рова и др. Изделия отличаются художественным своеобразием как в формах, так и в цветовой гамме, преимущественно зеленой. В мотивах росписи керамических изделий мастера из Хорезма используют конкретные предметные изображения - кувшины, ножи, музыкальные инструменты, ружья и т. д.
Хорезм славится своим резным деревом. В музее предста¬влено творчество народного мастера Узбекистана, резчика по дереву ата Палванова, произведе¬ния которого экспонировались на международных выставках.

Музей ремесел находится в здании медресе Матпана-бая. В нем представлены экспонаты, отражающие быт и орудия труда ремесленников Хорезма.
Мастер¬ство кузнецов, оружейников, ювелиров, каменщиков, кожевников, гончаров, ткачей достигло в XIX-XX вв. высокого уровня. Хива славилась своими мастерами-ювелирами, медниками, мастерами росписи по дереву, ковроделами. Здесь работали резчики по ганчу, чеканщики, существовали деревообделочные мастерские, мастерские по производству шерстяных тканей, изделий из кожи, было развито искусство набойки на ткани. Со многими видами ремесел, с орудиями труда, а также с его результатами можно познакомиться в Музее ремесел  единственном в Узбекистане. Неподалеку от музея находится кузница. В небольшой мастерской, выходящей на улицу, горит огонь, и на глазах у любопытных зрителей изготавливается кувшин. Так наглядно демонстрируется искусство народных мастеров Хивы.
По решению ЮНЕСКО Хива включена в сокровищницу мирового культурного наследия.

Бухара

«Благородная, священная, бесценная, город - музей, город поэзии и сказки». И это все – о Бухаре.
Как магнитом притягивает ее романтический облик туристов со всего земного шара, несмотря на резко континентальный климат.
Лето в Бухаре жаркое, сухое, средняя температура июля достигает +30'С. Зима сравнительно тёплая: средняя температура января составляет 0' до - 4'С. Средняя годовая температура превышает 15'С.

Этот удивительный город с момента образования и до 1920 года не выходил за пределы поставленной в XVI веке мощной крепостной стены.
Современная Бухара разместилась на площади более 710 гектаров. На этой территории сохранилось около 170 памятников архитектуры. Основная планировка города, сложившаяся в зависимости от рельефа местности, сохранилась до наших дней.

Согласно историческим летописям, в VI в. город носил название – Нумичкат, в VII- VIII в.китайские источники называют его - Пухо, Бухо, По древнему караванному пути следовали не только купцы и дипломаты, путешественники и дервиши, но продвигались и захватчики. Много раз за свою историю город разрушался и горел, но из руин снова и снова возрождалась жизнь.

И сегодня Бухара – живое воплощение многовековой истории города, подлинная летопись в камне. Архитектурное творчество древних зодчих - наше бесценное достояние.
В городе, где сейчас проживает 241,3тысяч человек, сохранились не только отдельные мечети, медресе и мавзолеи, но и целые районы древней планировки. Здесь слышна узбекская, таджикская, русская речь, рука об руку живут и трудятся представители более 80 национальностей. Город объявлен Государственным историко- архитектурным музеем- заповедником.

Историческая справка Бухары и Бухарского региона

Традиционная дата Бухары по Наршахи 3000 лет.
Древнейшие материалы шахристана города «Бухо» 2500 лет.
Древнейшие материалы Арка «Нуми» 4-3 вв.до н.э.
Раннее упоминание в китайских источниках 5 в.н.э.
Взятие Бухары арабами 707 г.
Приход к власти в Бухаре Саманида Исмаила 874 г.
Бухара – столица государства Саманидов 829-999 г.г.
Бухара в составе Караханидского государства 11-12 вв.

Бухара в государстве Хорезмшахов 1212-1220 гг.
Бухара в составе монголо-татарского улуса Чагатаидов 1220-1370гг.
Вхождение в состав державы Амира Темура 1370г.
Столица государства Шейбанихана и аштарханидов 16 век.
Отделение от Бухарского ханства Ферганской долины нач. 18 века.
Установление протектората России 1873 г.
Установление Бухарской народной республики 1920г.
Вхождение в состав Узбекской ССР 1925 г.
Бухарской вилоят в составе независимой Республики Узбекистан 1991г.

Исторические достопримечательности

Традиционная дата Бухары по Наршахи 3000 летВарахшанский дворец (V в- IX в). Расположен у южной крепостной стены городища к западу от цитадели. Здание возникло в V в. и просуществовало до конца VIII или начала IX в. Здание подвергалось весьма существенным перестройкам. Во время наивысшего расцвета здание представляло собой чётко организованное сооружение.
В структуре дворцового здания главным были 3 расположенных в ряд крупных парадных зала - восточный, красный и западный. В залах вдоль стен шли глинобитные суфы.

Восточный зал: (размер 17х11,5м, высота не менее 6,5м). Суфа у почётной (южной) стены расширялась, образуя широкую платформу. На южной стене изображение царского приёма, возглавляемого самим правителем, восседающим на троне.
Красный зал: (размер 12х8,5). Перед суфой находилось особое возвышение для светильников или жаровен. Стены расписаны сценами охоты на хищных и фантастических зверей.
Западный зал: размеры: (7,25 х 6,6м). С запада парадные залы замыкал обширный двор площадью 30х 9 метров. Территория двора была вымощена обожженным кирпичом. Южная часть двора была приподнята над остальной его площадью, образуя возвышения, на которое вели 3 ступени. Стены, окружавшие двор были богато декорированы.
Главные помещения дворца, построенные на высокой платформе, возвышались над остальной застройкой шахристана. Дворец был построен более тысяча лет назад.

Варахша поражает своей значительностью, своими размерами и живописными фресками. Вместе с тем, это практически заброшенное место, редко посещаемое жителями, в связи с тем, что он находится в нескольких десятках километрах от города Бухара. В отличие от него, Арк расположен в центре города. Именно он является оплотом последних Эмиров.

Арк – цитадель (VII в.) Арк – цитадель (VII в.) Этот холм представляет собой наслоение монументальных сооружений цитадели города наслаивавшихся друг на друга на протяжении более 2000 лет. Крепость возвышается над площадью Регистан символом величия, власти неприступности. Возраст Арка не установлен, но, во всяком случае, полторы тысячи лет тому назад эта крепость была местопребывание правителя обширной и густонаселённой страны. В течение многих веков Арк оставался главной резиденцией эмира.

Что же представляет Арк сейчас? Это большое земляное возвышения. В плане он близок к неправильному прямоугольнику, несколько вытянутому по направлению с запада на восток. Юго-восточный его угол слегка срезан. Расположен он в середине западной части современного города. Длина стен 789,6 м площадь- 3,96 га. Высота от уровня площади Регистан колеблется от 16до 20м. Парадный въезд в Арк архитектурно оформлен в виде двух столбообразных башен. Верхняя часть башни соединена галерей, над которой построено помещение с террасами. Подъезд к воротом Арка представляет собой пандус или постепенно поднимающуюся дорожку, которая ведёт через крытый длинный коридор к мечети Джами. Пандус с двух сторон ограждён массивными каменными перилами, длина его около 20м, на одной из стен висела большая кожаная плеть (символ власти Эмира). От ворот начинается длинный тёмный коридор, вдоль которого расположены помещения для воды и несколько камеры для заключённых.
В самом Арке расположен большой комплекс зданий. Восточная половина в настоящее время является археологическим памятником. Здесь сохранилась мечеть чильдухтарон.

Сегодня здесь расположен историко-краеведческий музей. Напротив Арка расположился единственный сохранившийся на Регистане памятник – мечеть Болохауз.
Мечеть имеет яркое оформление – расписной потолок айвана поддерживают многочисленные изящные колонны. Рядом с небольшим хаузом расположен миниатюрный минарет. Говорят, сюда для свершения намазов спускался из Арка по дорожке, устланной коврами сам эмир.

Медресе Модари-хан (1566 - 1567 гг.) построено в честь матери Абдуллахана II. В
1968 году памятнику исполнилось 400 лет. В летописи одного из придворных историков Абдуллахана записано:„Составляющие его высокие своды и возвы¬шенные купола, верхние и нижние помещения и фундаменты сверху донизу были сделаны прочно". В год 400-летия памятника археологи подтвердили это: здание прочно стоит и в настоящее время.
Расположено здание под некоторым углом к дороге, так что точной симмет¬рии в ансамбле нет. Главный фасад медресе Модари-хан богато украшен израз¬цами из разноцветной кирпичной мозаики, которые образуют различные геометрические узоры. Убранство фасада заполняют тимпаны из расписных майоликовых плиток, изображающие бутоны цветов. Вся ху¬дожественная отделка медресе выглядит очень скромно.
Медресе Абдуллахана (1588 -1590гг.) было построено спустя почти четверть века после Модари-хан по принципу «Кош», по которому два здания возводились «лицом» друг к другу. Основной принцип планировки здесь тот же: помещения размещены вокруг дворика. Но само сооружение значительно сложнее: г лавный вход имеет высокий портал, к которому примыкают крылья с двухэтажными с лоджиями и проходной галереей по верхнему этажу. Большие размеры фасада и множество декоративных средств придают ему красочный празднич¬ный вид. При ярком солнечном свете хорошо играют холодные тона майолико¬вых плиток (синий, зеленовато-голубой, белый).
В художественном оформлении медресе Абдуллахана, как и во всем ансам¬бле в целом, чувствуется новизна. Взамен дорогостоящей цветной мозаики облицовка произведена стандартными майоликовыми плитками. Рисунок стал более ярким, живописным, но проигрывал, по сравнению с мозаикой, в четко¬сти, стал более расплывчатым. Тем не менее, это не портит внешнего вида мед¬ресе, т.к. рисунок майолики воспринимается издали как одно цветное пятно.

С большим искусством сделаны двери медресе, собранные из отдельных кусочков дерева с тончайшей резьбой, без единого гвоздя.
Вестибюль Абдуллахана представляет собой галерею с двумя проходами во двор. Центральный купол ее покоится на 16 арочках, образующих конструктивный каркас, заполненный шлифованным кирпичом. Ребра арочек имитиру¬ют кирпичную кладку, в швы которой вставлены майоликовые ленточки голубого цвета. На куполе узоры, состоящие из пяти, восьми и девятиконечных звезд. Узор скуфьи купола составлен из терракотовых ленточек, выложенных на фоне майоликовых вставок синего цвета. На темно-синем фоне ярко выде¬ляется светлый ажурный орнамент.
Мечеть Баланд (ХУ в.) - в переводе означает “высокая”. Своим названием обязана положению на высоком каменном основании. Это типичный образец квартальных гузарных мечетей. Кубический объем с плоским подвесным потолком и айваном на деревянных резных колоннах. Господство плоскости здесь компенсируется классически найденными пропорциями частей: панель, над ней чередующиеся большие и малые панно, затем фриз. Панель мечети - серия прямоугольных рам, каждая из которых заполняет собой мозаичный рисунок. Средняя часть стены изукрашена стрельчатой формы панно, заполненным цветочным рисунком, то с узким полем для надписи над рамой, то с фигурной нишой над рамкой – они чередуются между собой и разняться по форме и рисунку. Потолок деревянный, сложной столярной работы, со сталактитовым углублением посредине звездчатой фигуры. Шестигранные плитки панелей – с фундаментальной росписью золотом. В мечети Баланд средства живописного убранства стен разработаны с исключительным блеском. В регионе считалось, что эта мечеть достойна подражания.
Ханака Ходжи Зайниддина (ХVIв.). Она служила и ханакой, и гузарной мечетью, и мазаром шейха Зайнуддина. Строители мечети учли особенности расположения её жилом квартале. Здесь был выложен каменными плитами хауз, снабжавший жителей квартала и прихожан питьевой водой. Южный фасад здания заключает в себе глубочайшую нишу - род открытого портика, как бы вбирающего в себя прихожан и увлекающего их через тенистые проходы в полумрак мечети.

Могила шейха высится в особой нише западного фасада, обращенного на улочку, что необычно для погребения «святого». Со стороны двора ханака обведена по двум фасадам колонным айваном. Стройные изящные колонны поддерживают наборный деревянный потолок ХVI века.
Главный купольный зал прямоуголен, обширен, высок. Богатая полихромная отделка украшает зал снизу до верхушки купола. Рисунок (сейчас красноватый и синий, раньше золоченый или по золотому фону) передаёт лишь в малой мере тот исключительный эффект, который достигался в прошлом применении техники “кундаль”. Превосходна и мозаичная панель мечети, расчлененная на отдельные прямоугольные поля, заполненные геометрическими фигурами, а также изящные арочки с обильным цветовым узорам. Архитектура традиционна и восходит к древнейшим образцам народной архитектуры феодальной эпохи.

Минарет Калян (1127г.),Минарет Калян (1127г.), воздвигнут Караханидом Арсланханом. Новый минарет строили целиком из жженого кирпича. Высота здания 46,5 м, а вся его фундаментальная часть уходит на глубину до 10м. Диаметр у цоколя достигает 9м. Мощный конический утончающийся к верху массивный столб завершается цилиндрическим фонарём-ротондой на сталактитовом венце. Фонарь имеет 16 сквозных арочных проёмов, над которыми выведен венчающий сталактитовый карниз. Здесь гиды рассказывают не одну легенду, связанную с этим чудо-творением.
Минарет Калян, соединен мостиком-переходом с крышей соборной мечети Калян, откуда можно попасть внутрь минарета и подняться наверх в ротонду по узкой и крутой кирпичной винтовой лестнице, насчитывающей 105 ступенек. Из ротонды минарета открывается великолепный вид на Бухару, на остатки её крепостных стен.

У подножия минарета Калян лежит монументальный архитектурный ансамбль – мечеть Калян и медресе Мир – Араб. Вместе с небольшой лежащей между ними площадью они составляют единый комплекс, именуемый Пой - Минар, т. е, “подножие минарета”.
Мечеть Калян (1514 г.) одно из зданий, составляющих великолепный архитектурный ансамбль Калян. Мечеть считается одной из древнейших и второй по величине после Биби-ханум (Самарканд) в Азии. Она была построена на месте мечети ХП в.
Главный вход – Восточный, украшен большим порталом, оформленный мозаикой. Портал находится на возвышении, и во двор мечети ведут несколько ступенек. С каждой ступенькой вниз раздвигаются своды парусов, и открывается вид на михрабную нишу, обращенную в сторону Мекки. По бокам её возвышаются два голубых купола. Прямоугольный двор обрамлен галереями, состоящими из 288 куполов. Основанием им служит 208 столбов. Здание занимает площадь 1га. Вмещала в себя около 10 000 молящихся.

медресе Мири – Араб Медресе Мири-Араб (нач. в 20-х гг. ХУIв. - 1536г) располагается напротив мечети Калян. Для медресе Мири – Араб присуща традиционная схема планировки – квадратный четырехайванный двор, обведенный двумя этажами худжр, два купольных зала в правом и левом углу. Главный фасад в центре подчеркнут порталом, к которому примыкают двухъярусные лоджии. Фасад фланкирован с двух сторон башенками гульдаста.
В центре гурханы (усыпальница) высится деревянное надгробие хана Уйбадуллы. В его изголовье – гробница Мири – Араба.

В декоре медресе встречается наборная резная мозаика, многоцветная стилизованная орнаментация. Это сооружение входит в ансамбль мечети и минарета Калян. В настоящее время на территории медресе находится действующее духовное училище.

Мавзолей Исмаила Самани (Х в). Памятник Мавзолей Исмаила Самани (Х в).свидетельствует о большом развитии строительной техники и высоком уровне архитектурного искусства. Мавзолей представляет собой тип центрического сооружения, стены которого слегка скошены. Переход от квадрата стен к куполу осуществлен с помощью угловых тромпов – инженерная конструкция, известная в Средней Азии с доарабских времен. Поверху здания на уровне тромпов проходит пустотелая галерея, открывающаяся с наружной стороны аркадой из небольших стрельчатых окон. Это придаёт лёгкость и упругость конструкции и создаёт внутри мавзолея своеобразное освещение.
Все четыре фасада мавзолея одинаковы. На центральных осях квадратного мавзолея расположены большие стрельчатые арки. Углы здания снаружи фланкируют мощные трёхчетвертные кирпичные колонны. Стены здания внутри и снаружи обработаны узорной кладкой из кирпича, создающей богатую светотеневую фактуру стен, придающую определённую лёгкость зданию.
Мавзолей Саманидов, построенный на рубеже IХ-Х веке по преданию, был возведён Исмаилом Самани основателем Саманидского государства. Позднее мавзолей стал фамильной усыпальницей Саманидов: в ней был погребён сам Исмаил, а затем внук Исмаила.
Здание хорошо сохранилась и по праву считается одним из совершеннейших произведений мирового зодчества.
Мавзолей Чашма Аюб (1380 -1384/85г.г.) Его необычность заключается в конусовидном куполе, в купольных перекрытиях, которые придают особую интимность небольшим затемненным помещениям. Весь вид мавзолея отвечал настроениям отрешенной созерцательности: «Мусульмане не умирают, но лишь переходят из одних дверей в другие».
В связи с тем, что внутри сооружения имеется источник воды (колодец), экскурсовод обязательно расскажет легенду о появлении колодца, о посещении данного места библейского пророка Иова (Аюб).
Ныне в этом помещении располагается музей воды и передвижная выставка ковров.

Медресе Улугбека БухараМедресе Улугбека (1417 г). Единственная постройка, оставшаяся в Бухаре памятью о великом астрономе Мирза Улугбеке. Создателями медресе являлись лучшие зодчие того времени Нажметдин Бухари и Исмаил Исфагани. На его дверях было вырезано «Стремление к знанию - обязанность каждого мусульманина и мусульманки». Надпись над дверьми гласила: «Над кругом людей, осведомленных в книжной мудрости, да будут каждый миг открыты двери божьего благословения». Медресе Мирза Улугбека - прямоугольное здание с двором и парадным входом, украшенным высоким порталом. Вход раздваивается поперечным коридорам. В одном конце коридора находилась дарсхона (комната для занятий), в другом – мечеть. На втором этаже - библиотека. Фасад представляет двухъярусную аркаду и имеет два крыла. С обеих сторон его закрывают башни – гульдаста. Четка и внутренняя конструкция двор обрамлен двух этажными галереями келий, где жили учащиеся. Стены и арки украшены весьма скромно, но изразцы поблескивают именно там, где ожидаешь их увидеть. Медресе украшено орнаментом астрального характера, в чем, несомненно, сказалось мировоззрение Улугбека, как астронома. Тихая монастырская жизнь протекала в молениях – в мечети, лекциях – в дарсхане, беседах в тенистых галереях.
По образцу этого медресе стали строить медресе в Средней Азии.

Медресе Абдулазисхана (ХVIв.). Воздвигнутое на единой оси с улугбековским, значительно превосходит его и масштабами, и богатством. Это медресе с четырехайванным двором, с портальным входом, угловыми гульдаста и с лоджиями-нишами вокруг двора и по фасаду. Плафоны покрывает роспись в технике «кундаль». Для придания входному порталу особой стройности, он развит по вертикали, что нарушает гармонию пропорций и портал кажется чрезмерно вытянутым, а боковые крылья тяжеловесными. Лепнина сталактитов обильна, но суха и монотонна. Размеры двора чрезмерно вытянуты в длину - утрачена красота соотношения сторон. Но оформление некоторых интерьеров вызывает удивление.
Медресе Чор Минор (1807 г.), - очень колоритное медресе со своеобразной четырехбашенной постройкой находится на одной из махалинских улиц в сторону Мазарских ворот. Оно было построено в начале XIX века богатым туркменом Халифом Ниязкулом. В одной из башен находилась удивительно богатая библиотека.

Таки Заргарон (ХVIв.) Таки Заргарон (ХVIв.) (ювелиров). На пересечениях базарных улиц строили базарные купола.
Таки Тельпак Фуррушон - место продажи головных уборов.
Таки Саррафон. Под этим куполом совершались различные сделки.
Мечеть Магоки-Аттари (предположительно Х-ХII –ХVIвв.) расположена недалеко от Таки Саррафон. Ее история уходит в согдийскую старину, когда на этом месте располагался базар Мох. Здесь находился языческий храм, где с утверждением ислама была построена мечеть. Полагают, что это и есть мечеть Маггоки-Аттари. Существенная ее перестройка приходится на ХII век., когда был облицован заново главный фасад мечети.

В ХVI веке – это небольшая квартальная мечеть. В 1930 г. реставраторы освободили фасад, который почти на 4,5 метра ушел в грунт, представили возможность обозревать главную художественную достопримечательность мечети. Все разнообразие архитектурного декора – фигурные кладки из шлифованного кирпича, резные кирпичики, образующие различные комбинации, узоры, орнаменты, терракотовые плиты, частично поливная терракота – все органично сочетается в оформлении портальной ниши.

Ансамбль Ляби – хауз (XVII в.) состоит из нескольких разноплановых зданий.
Три здания медресе Кукельдаш (1568-1569г), ханка Надира Диванбеги (до 1620г), медресе Надира Диванбеги (1620г.) составляют комплекс, в котором центральным организующим элементом служит Ляби – хауз. Ляби-хауз – одна из торговых площадей, названа так по названию огромного бассейна, находящегося посредине площади, построенного в 1620 г.

Медресе Кульба - Кукельдаш (1568-1569г), - старейшая часть комплекса Ляби – хауз, насчитывающее 160 келий и считающееся самым большим в Бухаре. Помещение в медресе производят впечатление тесноты, нагромождения ходов, лестниц, закутков. Лучшее, что сохранила архитектура медресе – конструкции декоративное убранство двух основных залов мечети и дарсханы, а также купальные перекрытия под проходами, ведущими от ворот медресе во двор, очень хороший наборные разные деревянные двери сложного звездчатого рисунка.

Медресе Надир Диванбеги (до 1620г),, было изначально построено как караван сарай, но в 1630 г. было преобразовано в медресе. Интересно хорошими пропорциями фасада и остатками изображений ланей, фантастических птиц в тимпанах арок. Всё же надворная часть медресе несколько шаблонна.

В наши дни во дворе для туристов устраиваются концерты мастеров Бухары, показ модной одежды, выполненных сугубо из натуральных тканей Узбекистана, которую можно приобрести по окончанию демонстрации. Зачастую работники турфирм организуют в этом месте и ужин национальной кухни.

Мавзолей Сейфеддина Бохарзи (ХIV – ХVIвв.) . Мавзолей отстроен над погребением известного среднеазиатского мистика. В ХIV веке были возведены основные помещения и в ХV - ХVIвв. – входной портал. Мавзолей имеет внушительные формы и в тоже время привлекает своей простотой и ясностью. Здание имеет сложный план – усыпальница-гурхана, комната поминовений – зиератхана. Над ними два купола – большой и малый. Главный вход выделен сильным пештаком с трехчетвертными башенками на углах. Никакого декора нет ни снаружи, ни внутри. Единственно богатый в декоративном отношении элемент – это роскошное деревянное надгробие ХIV века, установленное в гурхане.
Мавзолей Буян-Кули-хана (ок.1358 г.) Буян-Кули был монгольским ханом, правившим в Средней Азии. Мавзолей двухкамерный, кроме того, обведен потайным коридором. Мавзолей имеет единый прямоугольный объем. Главный фасад его заключает стройную арку портала, почти не выступающего и лишь приподнятого относительно участков смежных стен. Остальные фасады гладки, купола приземисты. Зиератхана невелика и утопает в полумраке. Изящество и утонченность присущи архитектуре мавзолею Буян-Кули-хана.

Бухара интересна не только городскими постройками, но и загородным комплексами.

Ситораи Мохи – Хоса (конец XIX в.). Один из лучших загородных дворцов Бухары. расположен в 4-х километрах к северу от города. Сооружение здания с апартаментами, представляющими собой смесь европейской архитектуры с архитектурой дворцов Исфагана и богатых жилых домов Бухары, руководил Ходжа Хафиз. Для дворца особенно характерен тронный зал с антресолями и загромождающими его арками.
Большую художественную ценность представляет собой новый дворец, который построен по соседству со старым и заключает несколько комплексов зданий. Здесь и триумфальная арка въездных ворот с мозаичным убранством, и опоясывающие двор галереи с прямыми стойками, и корпус европейской архитектуры с оранжереей перед большим бассейном . В глубине сада - изолированные помещения ханского гарема.
В глубине двора располагается главный корпус дворца смешанного, восточноевропейского стиля. У входа в корпус лежит изваяния двух мраморных львов, выполненных нуратинскими мастерами. Лучше дались мастерам мраморные водосливы для хаузов в виде пасти фантастического дракона.
Главный корпус дворца, заключающий в себя несколько приёмных комнат и личных покоев эмира, сооружался в основном под наблюдением русских инженеров, и лишь ”Белый зал” и предшествующая ему приёмная, выстроенные в 1912-1914г. принадлежат искусству бухарских зодчих. Эти залы – шедевры резьбы и росписи по ганчу.

Белый зал сверкает ослепительно яркой белизной чистого гульганча, покрывающего стены и потолки. Зеркала, вделанные в стену в форме панно, составляют лишь фон для кружева резного ганча. “Белый зал” выполнен в течение двух лет группой мастеров в 25- 30 человек. Под руководством лучшего бухарского мастера Ширина Мурадова. В настоящее время здесь находится филиал Бухарского историка – краеведческого музея .
Ханака Файзабад (1598-99г.). Это монументальное центральнокупольное зданиес с группой худжр, обведенное с трех сторон арочными портиками. Фасад имеет трехступенчатый силуэт с нарастанием арок от галерей к возвышенному сводчатому порталу. Изнутри купол ханаки просторен и легок. Никаких изразцовых облицовок, никакой декоративной перегрузки.

Комплекс Бахааддина Накшбанди (ХVI в.).
Шейх Бахааддин Накшбанди - был духовным наставником Темура, а в молодости был ткачом. В будущем он станет покровителем ремесел. Поклонение святой могиле шейха приравнивалось совершению хаджа в Мекку.
В 80-х годах методом хашара комплекс был отремонтирован и сегодня включает: отдельный дворик с хаузом, расписными мечетями Кушбеги и Музафарохана, минарет, небольшое медресе, дахма над могилой святого и усыпальницу бухарских правителей.
Одухотворенность выразительных архитектурных конструкций, тишина и уединенность ансамбля вызывают стремление к достижению познания Бога.
Мазар Чар Бакр (ХVI в.). популярен среди местных жителей. Хотя там захоронен один ходжа – Абу Бакр Саъада. В свое время правнук суфия взялся за благоустройство мазара. Важным элементом в ансамбль входит зелень деревьев и газонов. Сделал разбивку на «чор бог» - что означало «четыре сада» и от мазара была высажена зеленая аллея до самого города – Хиабан. Застройка продолжалась долгое время и постепенно вдоль традиционного коридора стали возникать фамильные склепы.

Здесь имеется весь комплекс – ханака, мечеть, медресе. Масштабную значимость сооружений подчеркивает минарет.
Мечеть Намазгох (XII в.) (праздничная, загородняя). В XII веке у ворот Ибрагим на месте бывшего сада было место для проведения ежегодных намазов. Они проводились по крупным мусульманским праздникам, как правило, с выездом за город. Помимо общих молений, проводился обряд жертвоприношения, готовились жертвенные блюда, которые раздавались всем верующим, независимо от возраста и социального положения. Здесь же проводились увеселительные мероприятия (различные игры, соревнования борцов, острословов и т. д.).
Расстояние между Бухарой и Хивой составляет примерно 400 км. Это самый протяженный участок нашего маршрута. Он проходит по пустыне Кызылкум и берегам Амударьи.

Между Бухарой и Ургенчем, от которого Хива отстоит на 30 км, есть воздушное сообщение и автомобильное шоссе, следующее через Газли. Вначале дорога ведет нас мимо полей и садов Бухарского оазиса, и только затем появляется пу¬стыня, бескрайний простор кото¬рой расстилается до горизонта. Временами попадаются обшир¬ные песчаные участки, однако больших барханов еще нет. Зато можно видеть многочисленные отары овец, табуны лошадей и верблюдов. Автомагистраль ведет нас в глубь пустыни. Все чаще появляются барханы, их песчаные хво¬сты пересекают дорогу. Расположенная между руслами Сырдарьи и Амударьи пустыня Кызылкум („Красный песок") - одна из круп¬нейших на территории нашей страны. Пески, однако, занимают не всю ее площадь. Есть глинистые и каменистые массивы, в отдельных местах поднимаются не¬высокие горные гряды.

Пустыня не совсем безжизненна. Тут растут травы - селин, илак, осока. Из кустарников наиболее распространены саксаул, кандим, черкез. В весенний пе¬риод Кызылкум покрывается красочным ковром цветущих растений. Здесь обитают черепахи, суслики, змеи, ящерицы, некоторые виды птиц. Многие участки пустыни используются в качестве пастбищ для овец и верблюдов.
Люди обживали пустыню еще в глубокой древности. Об этом говорят выявленные археологами следы стоянок каменного века, остатки поселений эпохи бронзы, руины античных и средневековых крепостей.
В наши дни Кызылкум осваивается особенно интенсивно. Геологами разведаны залежи полез¬ных ископаемых, проводятся большие работы по закреплению и облесению песков.

Через несколько десятков километров на северо-запад появляются берега реки Амударьи. Это одна из главных водных артерий Средней Азии. Ее основные притоки - бурные горные реки: Пяндж, Гунт, Бартанг, Вахш, Кафирниган - рождаются у ледников Памира. Длина Амударьи вместе с Пянджем составляет 2 294 км.

В старинных народных поверьях и легендах Амударья отождествляется с прекрасной богиней воды и плодородия Анахитой. У реки неукротимый нрав. Ее могучее течение постоянно размывает и разрушает берега, поэтому русло реки блуждает по пустыне.
 

Ташкент

Ташкент – столица Республики Узбекистан. Через город протекают каналы (искусственные отводы от реки Чирчик) - Анхор, Салар, Бозсу, Аккурган, Буржар, Актепа, Каракамыш, Карасу.

Ташкент - один из древнейших городов Узбекистана. За свою двухтысячелетнюю историю он испытал и расцвет, и разрушения, неоднократно менял своё название.

Исторические вехи

Первые следы жизни на территории города – 15 – 12 тыс. лет до н.э. (Стоянка верхнего палеолита на Каракамыше и Бозсу).
Первое поселение на месте Ташкента – 6 – 4 в.в.до н.э. (Шаштепа).
Курганы кочевников сарматской культуры – 2 – 1в.в. до н.э. (Шаштепа).
Укрепленные поселения в Ташкенте – 1 – 4 вв. н.э. (Дурмень).
Первое упоминание о Чач в источниках Кааба Зороастра в Иране – 262 г. н.э.
Первый городской пункт в Ташкенте – 1 – 8 вв. н.э. (Городище Минг Урюк)
Первая столица на территории Ташкента – «Мадина Чача» - 7 – 8 вв. (Городище Минг Урюк).
Культовый центр Ташкента – 3 – 7 вв. н.э. (Шаштепа)
Борьба с арабами – 8 в.
Бинкент – столица Чача 9 – 10 вв. н.э.
Ташкент – столица одноименного удела – 11 – 13 вв. н.э. (В составе Караха -нидов и Хорезмшахов).
Вхождение в улус Чагатая – 1220 – сер. 14 вв. н.э.
Ташкент в составе державы Темура и Темуридов – 1370 –1500 г.г.
Столица одноименного владения узбеков – Шейбанидов – 16 –17 вв. н.э.
Столица Республики четырех хакимов – 18 в. н.э.
Ташкент в составе Кокандского ханства – 1801 –1865 г.г.
Завоевание Ташкента царской Россией – 1865г. (Образование Туркестан -ского генерал-губернаторства 1868 г.).
Столица Туркестанской Автономной Советской Республики – 1918г.
Столица УзССР – 1930г.
Столица независимого государства Узбекистан – 1991г.

Достопримечательности города

Комплекс Шейхантаур (II пол. ХV) – один из главных исторических заповедников Ташкента. Он сложился вокруг могилы местного шейха Хавенди Тахура, умершего в 1355г., по имени которого и был назван весь район города. Археологи доказали, что первый мавзолей был построен во II половине XV века при Ходже Ахраре, а в конце века недалеко от мазара была устроена чилляхона (подземная камера для сорокодневного поста). Тогда же вблизи мавзолея шейха Хавенди Тахура возникли: к северу - небольшой центрический мавзолей под коническим куполом, посвященный Калдыргач-бию, к западу – один из крупнейших ташкентских мавзолеев, посвященный правителю Юнус-хану. В XVI веке этот мазар был самым популярным «святым местом» в Ташкенте, здесь хоронили узбекскую аристократию. Между чилляхоной и мавзолеем шейха Хавенди Тахура была специальная зиаратхона (помещение для поминания усопших). В начале XX века между мавзолеями Шейхантаура и Калдыргач-бия была построена Аурад мечеть.
В1924 году была проведена реконструкция, часть строений была разобрана.

Мавзолей Шейхантаур (основан в XIV –XV в., надземная часть конец XVIII в. - начало XIX в.). Сохранившаяся постройка не первоначальная, она воздвигнута на старых фундаментах, с сохранением плана и основных архитектурных форм. В мавзолее размещаются зиаратхона, гурхона. В композиции мавзолея доминирует высокий купол зиаратхоны, купол гурхоны за ним поменьше и ниже. Мавзолей сложен из светложелтого кирпича. В окнах гурхоны и на южном фасаде зиаратхоны вставлены керамические майоликовые панджара (декоративные решетки). Главный фасад оформлен в виде небольшого портала. Декор отсутствует.
Мавзолей Калдыргач-бия (пер. пол. XV в.) Самый старый из сохранившихся памятников на территории Ташкента. Прямых исторических сведений о времени постройки нет. Датируется по археологическим исследованиям. Здание было построено в XV веке из жженого кирпича на высококачественном растворе и примечателен своей композицией. Он имеет редкий для Узбекистана двойной пирамидальный купол на высоком двенадцатигранном барабане.
Мавзолей в плане квадратный, это отдельно стоящая купольная постройка. Облицовки на фасаде нет. Единственный элемент сохранившегося декора XV века – это ганчевые сталактиты в основании купола. Зал имеет четыре ниши, в углах четыре малые камеры, винтовую кирпичную лестницу и худжры. Под главным залом находится небольшой квадратный склеп.
Мавзолей Калдыргач-бия – единственный в Ташкенте образец центрического однокамерного мавзолея со склепом и редким в этом краю многогранным шатровым двойным куполом. Калдыргач-бий был предком Ходжа Ахрара и правителем Моголистана. По одной из народных легенд он был моголистанским царевичем из кипчаков, по другой – казахским бием из рода дулат, правителем по имени Толебий, прозванным «Калдыргач», («Ласточка»).
Иногда здесь можно встретить местных посетителей, причем как узбеков, так и казахов, для которых это одна из самых чтимых святынь.
Мавзолей Юнус хана (конец XV в.). Один из древних и немногочисленных на территории Ташкента памятников эпохи темуридов. Это – редкий в Средней Азии тип мавзолея – ханака Т-образного плана (аналог – в Иране) Купол расположен на пересекающихся арках. Мавзолей не был декорирован. Единственная деталь декора – панджара главного фасада – деревянные и ганчевые. Резная входная дверь была перенесена из разобранной квартальной мечети в 30-х годах ХХ века. Декор интерьера составляют каменные колонны, под аркой заметны следы мелких сталактитов (мукарнас). Мавзолей дошел до наших дней с утратами. Юнус-хан был потомком Чингизхана. Втянутый в феодальные распри, он то выступал вместе с темуридами, то против них. Мавзолей был построен на средства сыновей.
Комплексом Хазрет Имам ( ХV век). Дает более полную картину о сложившихся архитектурных формах средневекового Ташкента. Ансамбль сложился на могиле одного из первых имамов Ташкента, известного ученого, знатока Корана и хадисов Хазрети Имама (полное его имя - Абубекр Мухаммад Каффаль Шаши). По имени шейха вся местность в этой части старого города получила название Хазрети Имам.
Мавзолей Абубекра Мухаммад Каффаль Шаши (1541-42 г.г.) Абубекр Мухаммад Каффаль Шаши – один из первых имамов мусульманского мира, известный мусульманский ученый, знаток корана, хадисов, мусульманского права и лексикологии. Он умер в 976/77 г., его могила стала местом поклонения, она была чтима и популярна. Существует предание о том, что к нему на поклонение подземным ходом из другой части города ходил святой шейх Зайнаддин-бобо. Cуществует легенда о том, что свое прозвище ал Каффаль («замочник») он получил за изготовление удивительного замка, ключ которого весил полтора килограмма Архитектурное сооружение, возведённое над могилой почитаемого духовного лица - Мухаммеда Абу-Бекра Каффаль-Шаши (умер в X в.) - также входит в ансамбль Хазрет Имам.

Здание первого мавзолея постройки Х века не сохранилось. В XVI веке на месте разрушенной старой постройки был вновь возведен мавзолей Каффаля Шаши. Мавзолей представляет собой редкую разновидность многокамерных мавзолеев-ханака середины XVI в. с ассиметричной планировкой. Он сохранил уникальный для Ташкента декор – майолику XVI века с исторической надписью, содержащей имя мастеров-зодчих и дату постройки. Главный фасад сохранил несколько облицовочных плиточек в дуге арки входного портала. Нынешний мавзолей имеет прямоугольную форму, он увенчан куполом на цилиндрическом, слегка сужающемся барабане. В окна вставлены деревянные решетки-панджара. Могила шейха отгорожена наборной деревянной панджара. Мавзолей Каффаль-Шаши представляет собой редкий экземпляр культового заведения XVI в. с ассиметричной планировкой. Здание выглядит мрачно, не только от того, что декор был частично утрачен, но и от того, что наблюдается несоответствие плана и перекрытия. Это заставляет предположить либо перерыв в строительстве и завершение его неквалифицированными мастерами, либо ремонтное восстановление утраченного перекрытия.

Этот памятник имеет большую историческую и художественную ценность.

Медресе Барак-хана ( 30-50г.г. XVIв.). Строительство медресе велось в несколько этапов.
Сначала был возведен мавзолей «Безымянный», позднее мавзолей, посвященный Суюнидж-хану. Третий этап – строительство портала и худжр. Декор в медресе Баракхана распределен был только на главных объектах – входном пештаке, портале и куполе мавзолея Суюнидж-хана. По историческим источникам скуфья купола была покрыта голубыми изразцами, а барабан украшал звездчатый гирих, поэтому мавзолей называли «Кок гумбаз» («Синий купол»). Во время землетрясения 1868 года купол был разрушен.
С левой стороны портала укреплена доска, которая гласит, что здесь располагается Духовное Управление Мусульман Узбекистана.
Мечеть Тилля-шейха (1856-57 г.г). Расположена напротив медресе Барак-хана. Она была построена кокандским ханом Мирза Ахмед Кушбеги. Во дворе мечети находятся зимнее и летнее помещения для молитв; невысокие минареты; хозяйственные помещения и библиотека. Мечеть украшают резная михрабная ниша, минбар, оконные проёмы.

Согласно преданию здесь хранится золотой волос пророка Мухаммада.
В здании библиотеки, в специальном сейфе, где поддерживается определенный температурный режим и влажность, хранится знаменитый Коран Османа, датируемый VII веком.
Мечеть Намазгох (сер. ХIХв). В прошлом эта была загородная территория, куда съезжался народ по главным религиозным праздникам. Сейчас в этом здании размещается Исламский институт имени Имама Аль Бухари. Главный его фасад выходит во внутренний, сейчас небольшой дворик. Здание представляет собой вытянутую постройку в виде купольных галерей с деревянным айваном. Стены мечети сложены из жженого плиточного кирпича. Интерьеры не декорированы. Единственная деталь их - михрабная ниша в главном зале, небольшая плоская, со сталактитами - муканнас в своде. Поверху его вырезана панджара. В современное время памятник архитектуры несколько раз претерпевал незначительные изменения.
Рядом с мавзолеем Калдыргач-бия находится ещё один - Мавзолей Шейха Ховенди Тахура. Он был возведен в XVIII – XIX веках на фундаментах более раннего мавзолея XV века. Сам шейх был ближайшим предком высокочтимого в Средней Азии мистика Ходжи Ахрара.
В сооружении находится зал для поминальных обрядов – зиаретхона, за ней меньшая по размерам усыпальница – гурхона. По имени шейха прилегающий район стали называть Шейхантаурским.

Мавзолей Юнусхана – построен после смерти правителя Ташкента Юнусхана (1415-1487г.г.). В плане мавзолей имеет Т-образную форму. Худжры (кельи) размещены в два этажа. Наружный купол зала установлен на цилиндрическом барабане. Зал раскрыт проемами с трех сторон. Он таит много загадок – в нем не было обнаружено захоронения, а удивительные двери были музыкальными , так как между их створками был искусно встроен старинный восточный музыкальный инструмент – чанг.

Ансамбль Шейхантаур дошел до наших дней с большими утратами и деформациями.
Медресе Кукельдаш (XVI в.). Здание было построено на высоком холме, рядом с городскими стенами. Строителем медресе считается везирь ташкентских ханов (1551-1575 гг.), прозванный Кукельдаш ("молочный брат хана"). Медресе традиционной композиции: обширный двор, обстроенный худжрами, с дарсханой и мечетью в углах. Сооружение было построено из жженого кирпича. Декорирован лишь один из фасадов. На портале сохранились остатки изразцового декора - глазурованные кирпичи и майолика. Главный фасад представлен высоким порталом, двухъярусными лоджиями и угловыми башенками - гульдаста. В конце XVIII века медресе использовалось как караван-сарай, служило кокандским ханам крепостью, а также местом казни.

Медресе неоднократно страдало от землетрясений. Во время сильного последнего землятресения 1966 года был разрушен второй этаж и, практически полностью развалились минареты.
После приобретения независимости, были проведены реставрационные работы.Сегодня медресе Кукельдаш является действующим учебным заведением.

Мечеть Джами (XV -XIX вв.) была построена рядом с медресе Кукельдаш . Это был единственный в Ташкенте образец пятничной мечети дворового типа, эпохи позднего Средневековья. Главное здание представляло собой кубический объем, перекрытый куполом с четырьмя оконцами в невысоком барабане. Памятник сохранился частично. В 2003 году мечеть была заново отстроена, где были применены современные методы строительства и отделки. Теперь мечеть выглядит нарядной, праздничной, куда приходит большое количество людей. Этому способствует удачное расположение – и центр города, и рядом находится один из самых древних базаров Ташкента, которые являются неотъемлемой частью Востока.
Комплекс Занги-Ата (XIV -XIX вв.). Находится в селение Зенги-Ата близ Ташкента. Ансамбль возник на основе захоронения шейха Ай-Ходжа по прозвищу Зенги-ата, что значит "чёрный", жившего в конце 12 века. Он был пятым мюридом суфия Ходжа Ахмада Яссави, который считался духовным главой всех тюркских племен Средней Азии и Казахстана. По преданию, начало ансамблю было положено Амиром Тимуром, построившим мавзолей. Ансамбль состоит из обширного сада, комплекса построек , куда входят мечеть, медресе , минарет и мавзолей Амбар-биби. Вход в ансамбль лежит через дарвазахану, это портально-купольное сооружение с башенками-гульдаста по углам. Медресе огибает с трёх сторон трапециевидный двор перед фасадом мавзолея Занги-ата. Медресе выстроено из квадратного жженого кирпича, с большим количеством мелких помещений – худжр. В юго-западной стороне расположена мечеть типа намазгох. Перед мечетью в начале ХХ века был возведен оригинальный минарет-башня. Здание мавзолея Занги-ата находится на территории кладбища. От южного входа идет озелененная дорожка к мавзолею Амбар-биби.
Комплекс Зенги-ата является действующим и пользуется большим уважением и почитанием среди мусульман.
Монумент «Мужество» (1976 г.). Установлен на месте символического эпицентра землетрясения 1966 года, в память о мужестве местных жителей, об уважении ко всем, кто помог отстроить Ташкент.

«Площадь Дружбы Народов» (1983 г.) В её центре находится скульптурная композиция, посвященная гражданскому подвигу кузнеца Шаахмеда Шамахмудова и его жены. По их призыву в Ташкенте началось массовое движение по усыновлению детей эвакуированных в годы II мировой войны. Тысячи жителей последовали этому примеру.

Киноконцертный зал Дружбы Народов (1983 г.) Самый крупный в Средней Азии дворец находится за скульптурной группой. Был построен к празднованию 2000-летия города. Имея сдержанное оформление снаружи, он поражает парадностью интерьера. Здесь проходят различные фестивали, премьерные спектакли, гастроли именитых артистов.
Государственный Академический Большой театр (ГАБТ) им. А.Навои (1947 г.) Это самое нарядное театральное здание – каждое из шести его фойе можно назвать залами музея, где экспонатами является ручная отделка стен и потолков. Здесь представлены и резные работы по ганчу, дереву, камню, и настенная роспись. Помимо этого храма искусства ежедневно поднимают свой занавес более 10 театров города: Театр узбекской драмы, Русский Драматический театр, Театр музыкальной комедии, Театр кукол, Театр оперетты, «Ёш гвардия», два Театра юного зрителя, театр «Ильхом», театр-студия «Алладин» и др.

Зоопарк. Он находится рядом с Ботаническим садом. Сочетание мировой фауны и флоры создают уникальную атмосферу восприятия природы.
На территории Ташкентского зоопарка (22,8 га) содержится более 300 видов животных. Значительная часть животных в зоопарке – представители местной фауны. Собрано 420 видов птиц, 93 вида млекопитающих, 67 видов рыб. Обширный террариум заселен многочисленными видами пресмыкающихся и земноводных.

Под особым наблюдением находится аквасистема зоопарка. Общий объем воды – 150 тонн. В аквариумах содержится большое число обитателей морей и океанов, в том числе и акулы.

Зоопарк является членом Евроазиатской Ассоциации зоопарков и аквариумов. Он поддерживает связи с более 80 зарубежными странами.


Большой театр оперы и балета


Разработано

в Brand.uz

200 OK

OK

The server encountered an internal error or misconfiguration and was unable to complete your request.

Please contact the server administrator, [no address given] and inform them of the time the error occurred, and anything you might have done that may have caused the error.

More information about this error may be available in the server error log.