Тур в Узбекистан на майские праздники

Ташкент, Хива, Бухара, Самарканд
7 дней

Тур в Узбекистан на Навруз

Ташкент, Бухара, Гиждуван, Самарканд
9 дней, 8 ночей

АРХИТЕКТУРНЫЕ СОКРОВИЩА НА ЗЕМЛЕ УЗБЕКИСТАНА

Ташкент * Ургенч * Хива * Бухара * Самарканд * Ташкент
8 дней – 7 ночей

ИСКУССТВО И РЕМЕСЕЛО в современном Узбекистане

Искусство и Ремесло в современном Узбекистане
*Коканд * Риштан * Фергана * Маргилан *
 
2 Дня / 1 Ночь
 

Тур по Узбекистану и Туркменистану 3

Тур по Узбекистану и Туркменистану 3Ташкент, Самарканд, Бухара, Мары, Туркменабад, Койтендак, Кугитанг, Мерв, Ашхабад, Газовый кратер, Куня-Ургенч, Хива
14 дней

Тур по Узбекистану и Туркменистану 2

Тур по Узбекистану и Туркменистану 2Ташкент, Самарканд, Бухара, Мары, Гонур (Маргуш), Мерв, Ашхабад, Куня Ургенч, Хива
12 дней

Тур по Узбекистану и Туркменистану 1

Тур по Узбекистану и Туркменистану 1Ташкент, Самарканд, Бухара, Мары, Мерв, Ашхабад, Дашогуз, Куня Ургенч, Хива, Ургенч
11 дней

Тур по Кыргызстану и Узбекистану 3

Тур по Кыргызстану и Узбекистану 3Ташкент, Хива, Бухара, Самарканд, Бишкек, Иссык-Куль, Каракол, Тамга
13 дней

ХОРЕЗМ

Город Хива ПанорамаХорезм – древнейший культурный оазис на севере Узбекистана. Цивилизация древнего Хорезма прослеживается от неолита (VI – нач. V тысячелетия до н.э.) до сегодняшнего дня. В оазисе пышно расцветали городская культура и сопутствующие ей ремесла и торговля. Самые исторические сведения до нас донесла Авеста (пер.половина 1 тысячелетия до н.э.), где встречается название страны «Hvairizem».

Природа обошла щедротами этот край: резко континентальный климат, засоленные почвы, острый дефицит воды. Единственно на что не поскупилась природа – это солнце. В году бывает примерно триста солнечных дней. Может быть, поэтому близко к истине этимологическое толкование слова «Хорезм» — земля солнца.

Культурное освоение оазиса возможно было только при условии искусственного орошения. Здесь на берегу великой азиатской реки Аму-Дарьи и родилась одна из древнейших цивилизаций Средней Азии.

Археологи установили, что наибольшего развития ирригация и земледелие достигли в кангюйско-кушанский период. Памятниками этого периода являются городища Джанбас-кала, Кургашин-кала, Базар-кала, Кунюрли-кала, Кой-крылган-кала и др. Те, кто возводили здесь городища, хорошо были знакомы с математикой, геодезией, астрономией, медициной, искусством градостроения.
В кушанский период (I-II вв. н.э.) строится город-храм Топрак-кала, который является венцом всех достижений высокой художественной культуры, проявившуюся в синтезе архитектуры, скульптуры и живописи.
Во время тюркского каганата, Хорезм сохранял свою политическую независимость

Хива, УзбекистанВ V-VIII вв. Хорезм вступает на путь феодального развития. Возникает новая форма поселения – замок, которая сменяет собой кушанскую систему неукрепленных поселений под государственной охраной. Малочисленные города этого периода являются центрами ремесла и торговли и окружены замками дехканов и земледельцев.

Хорезм играл большую роль в экономике Мавераннахра, так как через него проходила транзитная торговая дорога – одна из северных ветвей Великого Шелкового пути.
В начале VIII века в Хорезме было три крупных города – столица Кят, Хазарапс и Ургенч. В 710 – 712 гг. наместник халифата Кутейба ибн Муслим оказал поддержку хорезмшаху, который вместе с арабами принимает участие в завоевании Согда. Позднее Кутейба направил в Хорезм войска и ценой большой крови подчинил себе Хорезм.

В 996 году правитель северного Хорезма Мамун ибн Мухаммед объединил Хорезм в единое государство и сделал столицей Гургандж. При академии хорезмшаха Мамуна (XI в.) жили и работали крупнейшие ученые-энцеклопедисты средневекового Востока – Беруни и Абу Али ибн Сина.

Зимой 1221 г. началась осада Ургенча войсками Чингизхана. Захватив город, монголы все предали огню и мечу. Наступило мрачное время рабства, хозяйственной разрухи, упадка сельского хозяйства и городской жизни.
Объединение Хорезма в сильное государство началось с Абдулгази-хана (1643-1663 гг.), с этого времени оно называется Хивинское ханство.
В конце ХVIII – начале ХIХ вв., в связи с развитием торговли с Уралом, Поволжьем, Сибирью, экономика ханства укрепляется, развиваются такие города как Хива, Новый Ургенч.
Место архитектурного наследия Хивы и Хорезмской области в целом в истории Средней Азии определяется не только изобилием сохранившихся архитектурных памятников, но и тем своеобразным вкладом, который внесли хорезмские зодчие в строительное и изобразительное искусство Средней Азии, сохраняя и развивая традиции.
Сегодня Хива – уникальное для Средней Азии явление – сохранившийся в целости памятник градостроительства. Исторически сложившаяся планировка уличной сети и застройки в пределах двойного кольца городских стен – Ичан-калы и Дишан-калы – почти не претерпела изменений и в наше время.
Территория «внутреннего города» в Хиве – Ичан-кала – объявлена государственным историко-архитектурным заповедником. На её территории сегодня проживают и трудятся 6 тысяч человек.
ХИВА

Согласно легенде, старец, умирающий в пустыне от жажды, стукнул посохом и увидел на месте удара колодец с водой. Удивленный, он воскликнул «Хей Вах!» и основал у колодца город.

Многовековая история Хивы неразрывно связана с судьбой Хорезма. Периоды подъемов, когда Хорезм становился во главе могучих государственных образований, чередовались с тяжкими падениями, когда его города и селения гибли от опустошительных вражеских нашествий.
Хива расположена на западе Хорезмской области, на высоте около 100 м над уровнем моря. Рядом начинаются неоглядные просторы великой пустыни Кызыл-кум. Город питается водами канала Палван.

ХиваПримечательно, что и в XIX-начале XX вв. город в окончательном виде сло¬жился по традиционному плану равнинного города: прямоуголь¬ник, вытянутый с севера на юг, рассеченный крестообразно по осям главными улицами. Размеры его - 650х400 м - находятся в соотношении пропорций„ золотого сечения", излюбленного архитек¬торами всех стран мира. Размеры изученных археологами городищ свидетельствуют, что и тогда их строители владели основами прикладной геометрией.

Куня-Арк располагается у западных ворот города. Это первая цитадель, которая не раз разрушалась и вновь отстраивалась на старом месте.

За пределами прямоугольного ядра Хивы с веками разрослось предместье - рабад, который в середине XIX в. тоже обнесли крепостными стенами. Так в Хиве о сложились два города: внутренний - Ичан-кала и наружный - Дишан-кала. Высочайшего расцвета зодчество Хивы достигло в XIX в., когда развернулось строительство в связи с расширением и упрочением Хивинского, ханства.

Самое интересное в Хиве - это сохранившаяся как нигде структура города и место в ней каждого типа здания. Здесь предстаёт возможность ощутить целиком единый ансамбль архитектурной среды восточного города.

Простота и выразительность ансамблей Хивы - результат высокой культуры, развитого профессионального мастерства их авторов. Контрастное сочетание противоположных начал: скульптурные формы куполов, вертикали минаретов и плоские крыши фоновой застройки жилых кварталов, гладь освещенных солнцем глухих поверхностей стен и глубокие провалы затененных ниш порталов и айванов, крупный ма¬сштаб общественных зданий и мелкий - массового жилища - усиливает выразительность целого, оттеняя друг друга.

Стены и ворота города. Первое, что отличает Хиву от других городов, - крепостные стены Ичан-калы, редкостно сохранившиеся до наших дней как образец средневековых фортификационных сооружений. Основание их поднято над уровнем Дишан-калы, возможно, за счет естественного рельефа (ведь и по преданию город был основан на песчаном холме). Стены сложены из глинобитных блоков. Снаружи через каждые 30 м выступают массивные округлые и граненые оборонительные башни. Поверху стены и башни обводились зубчатым парапетом с бойницами для обстрела нападающих при осадах.

В систему оборонительных укреплений входили наполненные водой рвы у подножия стен, трассы которых и теперь видны с юга. С севера и запада на их месте проложены сейчас асфальтиро¬ванные улицы. Вся система обороны должна была производить впечатление неприступности и устрашающей мощи.

Хива, УзбекистанВ систему обороны Хивы также вхо¬дили и крепостные ворота, приспособленные к выполнению сторожевой охраны города. Это очень выразительно отражается в их облике: по сторонам от ароч¬ного проезда устроены мощные башни, сверху ворота обходит до¬зорная и стрелковая галерея. Проезжая часть перекрыта либо сводом, либо, если проезд длинный, куполами, а по сторонам от про¬езда имеются купольные же по¬мещения, где находился караул, таможня, суд, а иногда и тюрьма.
Воротам в городах Востока придавалось очень большое значе¬ние, как и входам в общественные и жилые здания: их внушитель¬ный облик должен был выражать величие и достоинство города, здания, хозяина.

Со временем ворота Хивы утратили свои оборонные функции и превратились в элементы городского благоустройства.
Ворота внешнего города, Дишан-калы, сохранились только при подъезде к Хиве с востока -Кой-дарваза и с севера - Кош-дарваза („двойные ворота"). Они соору¬жены в начале XX в. Оригинальность их композиции в двойном (кош) четырехкупольном проезде, пропускающем дорогу на Ургенч. Эта структура выражена на фаса¬дах ворот. Проезды фланкированы башнями и увенчаны поверху дозорной аркатурой, нарядно украшенной кирпичными изразцами. По сторонам от проездов - служебные помещения.

В прямоугольник стен внутрен¬него города, Ичан-калы, вписано четверо ворот, к которым подходили основные магистрали. Западные ворота - Ата-дарваза - не сохранились, но в 1970-х гг. были полностью восстановлены по документальным фотографиям XIX в., по аналогии с сохранившимися воротами с юга и севера Ичан-калы, имеющими сходную структуру.


Минареты Хивы
Хива, УзбекистанВ создании неповторимого силуэта Хивы исклю¬чительная роль принадлежит ми¬наретам - возносящимся в небо вертикалям, отмечающим места бывших общественных центров. Их ритм в Хиве отсчитывает круп¬ный градостроительный модуль: минареты следуют сквозь Дишан-калу и Ичан-калу с интервалом ровно 200 м. При подъезде к городу с востока, в пролете ворот Кой-дарваза, улавливается в едином кадре вся их цепочка: Абдал-бобо, Палван-кари, Сейид-Шеликер-бай, Ислам-Ходжа, Джума, Кальта-Минор, Бика-джан-бика.

Хива — наиболее „многоминаретный" город из всех историче¬ских городов Узбекистана. Минареты Хорезма отличаются от мавераннахрских очень существенно: венчающий их арочный фонарь не нависает над стволом, а находится внутри него и обнаруживается только небольшими арочными проемами; отсюда их особая стройность. При этом, как бы ни были они многочисленны, ни один минарет не похож на другой: зодчие находили в каждом случае тонкие изыски в пропор¬циях, силуэте и архитектурном убранстве.

Минарет Ислам-Ходжа (1908 - 1910г.) запоминается легким и стройным силуэтом, увенчавшего в „внутренний город". Он на 1 м ниже минарета Каляна (его высота - 44,5 м), но кажется намного выше его, благодаря своей форме. Ствол Ислам-Ходжи, имеющий диаметр внизу 9,5 м, энергично сокраща¬ется кверху и заканчивается только небольшим венчиком кар¬низа и куполком над помещением глашатая. Кирпичный декор минарета Ка¬ляна подчеркивает его монументальность, основательную связь с землей. А минарет Ислам-Ходжа опоясан сверкающими лентами облицовок и устремлен в небо, в дымке которого растворяются, тают его мозаики из голубых, синих, белых, бирюзовых изразцов. В его сооружении и подготовке декоративного орнамента принимали участие лучшие мастера своего времени Балта Ваисов, Ишмухаммад Худайбердыев, Каландар Кучум и др.

Кальта- Минор (1851- 1855 г.). Ему предназначалось стать наиболее крупным минаретом в Средней Азии, если бы он был достроен: при диаметре осноХива Узбекистанвания в 14,2 м высота его достигла бы 70 м. Как сообщает хивинский историк Мунис, стройка остановилась на середине из-за смерти Мухаммад-Амин-хана в. Мина¬рет так и назвали „кальта", то есть „короткий".

Минарет при мечети Джума (XVIII в.). Самый старый и второй по высоте минарет в Хиве находится возле бывшей соборной мечети. Он возведен взамен разрушенного сооружения крупным придворным Абдуррахманом Михтаром. В отличие от других минаретов Хивы он почти не украшен.

Минарет Тура-Мурад-Тура (1888г.). Этот миниатюрный минарет оказался сейчас в одиночестве, среди жилых домов напротив Куня-Арка, выстроенный при одноименной мечети, которая не сохранилась.

Минарет Сейид-Шеликер-бая (30-40-е гг. XIX в.). В цепочку вертикалей, следу¬ющих по дороге на восток от Ичан-калы, входит один из старейших в Хиве минарет архи¬тектурного комплекса Сейид-Шеликер-бая, за во¬ротами Палван-дарваза. Комплекс включает несколько примкнув¬ших друг к другу памятников: четырехстолпную девятикуполь¬ную мечеть и половину медресе, между которыми стоит очень стройный минарет с коническим стволом (высота его - 24м, ди¬аметр основания - 4м).

Минарет Абдал-бобо — небольшой (высота - около 10 м, диаметр основания - 3,2 м), но выразительный, с резко сокра¬щающимся по диаметру кверху пухлым стволом, увенчанным изящным карнизом - шарафа. По дороге к Кой-дарваза, находится архитектурный комплекс Абд-ал-бобо, развившийся вокруг небольшого загородного кладбища. Здесь на берегу хауза у большой квартальной мечети торговали рабами.

Минарет Палван-кари (1905г.), построенный рядом с одноименным медресе хорезмским купцом, увековечившим таким образом свое имя для потомков. Палван-кари - один из самых монументальных минаретов в Дишан-кале.

Минарет Бика-джан-бика (1894г.). Он расположен за воротами Ата-дарваза. Это как бы увеличенный вдвое минарет Абдал-бобо. В памяти старожилов сохранилось имя строившего его мастера - усто Авула.

Медресе
В застройке Хивы среди сохранившихся памятников архитектуры преобладают ме¬дресе. Они разной величины, но воспроизводят единый тип компо¬зиции: дворовый комплекс, во входной части концентрируются общественные залы и вестибюль, вокруг двора расположено обще¬житие. Жилая секция состоит, как правило, из комнаты и вход¬ной стрельчатой ниши, но в круп¬ных ханских постройках секция делалась иногда двухкомнатной, как во дворцах, только имела сводчатое перекрытие.

В хивинских медресе также не¬изменно действует принцип новой трактовки традиционной темы. Объемы их, в зависимости от ме¬ста расположения, вытягивались то по продольной, то по попереч¬ной оси, расщеплялись надвое, приобретали иногда фантастические контуры, втискиваясь в городские участки неправильной конфигурации. Оси двора подчеркивались двумя или четырьмя порталами, менялась этажность. Каждый раз заново проектиро¬вался пропорциональный строй памятника, конструкции перекрытия и композиции декора, но тип здания с внутренним двором сох ранялся. Назовем лишь главные из этих многочисленных памятников.
Медресе Ширгази-хана (1718 - 1720 гг.). Самое старое в Хиве, расположенное в центре Ичан-калы. Его строили рабы, захваченные Ширгази-ханом в походе на Хорасан;

по окончании стройки им была обещана свобода. Кладка была выполнена за один год, но Ширгази затягивал работу, и в 1726г. восставшие рабы убили хана в не¬достроенном медресе. Его мавзо¬лей примыкает к главному фасаду этого здания. Дата окончания по¬стройки зашифрована историком Мунисом в стихотворной хроно¬грамме - тарихе „Смерть от ра¬бов приемлю".
Медресе Мухаммад Амин-инака (1785 г). Небольшое медресе было построено напротив мечети Джума. Форма участка повлияла на его планировку - медресе вытянуто в поперечном направлении. Среди помещений здесь имеется усы¬пальница, возможно, самого стро¬ителя здания.
Медресе Кутлуг-Мурад-инака (1804-1812 гг.) положило начало ансамблю круп¬ных зданий у восточных ворот Ичан-калы. Оно выстроено дядей Алла-кули-хана, который и был похоронен в нем, под полом центрального от¬сека вестибюля. Даты строительства читаются на надписях резных деревянных дверей. Планировка этого медресе - каноническая, с правильной четырехайванной схе¬мой двора. Параллельно главному фасаду идет анфилада из пяти за¬лов, крайние из них - дарсхана и мечеть, средние составляют зве¬нья прохода во двор мион-сарая. Во дворе здесь устроен крытый куполом колодец - кудук, снаб¬жавший водой все население Хивы.
Медресе Алла-кули-хана (1834-1835 гг.) находится напротив Кутлуг-Мурад-инака и является одним из самых богатых по отделке. Как гласит надпись на колонке его входной двери. В медресе размещалась городская библио¬тека, которой пользовались уча¬щиеся всех хивинских медресе.
Медресе Казы-Калян (1905 г.) небольшое, незамыслова¬тое по архитектуре Сейчас в его худжрах устро¬ена экспозиция Музея приклад¬ного искусства и быта Хорезма.
Медресе Ислам-Ходжа (1910г.). Его положение в центре Хивы отмечено знаменитым минаретом того же названия. Медресе, построенное на тесном участке, неве¬лико, но главный его фасад, поднятый на высоту двух этажей, представляет достойный фон минарету. Это одно из самых поздних медресе в Хиве. Работы выпол¬нили усто Худайберген Ходжа, усто Иш-Мухаммад и усто Болта.
Медресе Мухаммад-Рахим-хана (конца XIX в.). Монументальный па¬мятник архитектуры находится напротив Куня-Арка. Оно имеет замкнутое пространство дворика с худжрами перед главным фаса¬дом, что характерно в Хиве и для других медресе (несохранившиеся дворики перед медресе Мухам-мад-Амин-хана, Амир-тура сейчас восстановлены). Двор медресе Мухаммад-Рахим-хана - двухэтажный, а вестибюль из девяти отсе¬ков - самый разветвленный среди всех известных среднеазиатских медресе. Размеры этого крупного памятника - 62,4х49,7м, двора -29х28,3 м.
Медресе Мухаммад Амин-хана (1852-1855 гг.). Оно имеет внушительные размеры (71,7 х 60м, двор -38 х 38м), построено у западных ворот Ичан-калы. Это была самая бога¬тая духовная школа, которой при¬надлежали обширные вакуфные доходы и имущество. Здесь, как и в медресе Мухаммад-Рахим-хана, были устроены удобные двухком¬натные худжры и лоджии, выходящие на наружные фасады на втором этаже. Ныне здесь разместилась туристская гостиница „Хива".

Мечети Хивы
Джума-мечеть, (в XVIII в.) расположена в центре Ичан-калы, построена ханским сановником Абдуррахманом Михтаром на освя¬щенном традицией месте: хивинская мечеть здесь упоминается еще арабским географом Макдиси (ал-Мукаддаси). Здание воспроизво¬дит редкий в Средней Азии тип архаической многоколонной ме¬чети. По существу, это просто де¬ревянный навес над площадью.

Кровлю с тремя световыми ко¬лодцами поддерживает целый лес резных деревянных колонн; 25 из них - древние, от Х до XVI вв. Среди них особенно ценны четыре колонны X-XI вв. Они устано¬влены, как свидетельствуют выре¬занные на них куфические письмена, по приказанию факиха Абул Фадла ал-Мухаммада Ляйси, видимо сделавшего этот щедрый дар мечети в порядке благо¬творительности.

На мраморной доске, справа от михраба, высечен текст вакфнаме, то есть дарственной грамоты о постоянных владениях и доходах мечети. На южной входной двери имеется дата - 1203 г. хиджры, то есть 1788 г. Входные ворота-Джумы, вставленные в главный проем рядом с минаретом, спра¬ведливо считаются одним из ше¬девров резьбы по дереву в Хорезме.

Хива, УзбекистанАк-мечеть, (1838-1842гг.) располагается в ансамбле у вос¬точных ворот Ичан-калы. Это мону¬ментальный купольный зал, обнесенный с трех сторон колонным айваном. Фундамент был заложен в 1657 г. Существующее же зда¬ние, как указывает надпись на дверях, отстроено в 1838-1842 гг.

Композиция некоторых квар¬тальных мечетей в Хиве дополня¬ется продолговатым двориком, куда выходят, как в жилом доме, одноколонный высокий улу-айван и противоположный ему низкий терс-айван, пристроенный к поме¬щениям при входе. С народным зодчеством квартальные мечети роднит также обилие резного де¬рева. Среди великолепных колонн айванов есть образцы очень древ¬них, как в другом памятнике на¬чала XIX в. - мечети Богбонлы.

Мечеть Богбонлы (1809 г.) находится в южной части города по дороге к Таш-дарваза. Как сказано в надписи, вплетенной в живопись плафона, она построена в 1224г. хи¬джры. Эта же дата и имя зодчего - Пахлаван-кули, которому принадлежит авторский замысел здания, написаны в стихах на каменной плите, установленной к востоку от входа в мечеть. На входной двери - имя еще одного мастера, резчика по дереву Руз Мухаммада, сына Адина Мухаммада.

Резные деревянные ко¬лонны айвана, схожие по характеру резьбы с колоннами XIV в. в Джума-мечети, представляют большую художественную ценность, здесь замечены архаические стилизованные изображения рыбок и птиц. Возможно, что в мечети 1809 г. были использованы детали предыдущего здания.


Мавзолеи
Для Хорезма харак¬терна форма очень высоких мавзолеев с утоняющимся кверху порталом, увенчанным двойной аркатурой и зубчатым кирпичным карнизом.

Мавзолей Уч-Овлия (XVI в.) – Название памятника архитектуры переводится как „Мавзолей Трех свя¬тых" Он был построен на неко¬гда загородном кладбище, которое заполнялось вплоть до XX в., погребая под собой нижние части стен здания. Сейчас он стоит за дворцом Таш-хаули.
Археологическими раскопками мавзолей освобожден от наслоений. Обширный зал перекрыт куполом на арочных парусах с характерным для Хорезма заполнением углов ячеистыми сталактитами. Граненую нишу в глубине зала венчает сетчато-звездчатый свод „колаб-кари", напоминающий работу бухарских мастеров XVI в., которые, возможно, участвовали в этой постройке. Имена же хивинских виртуозов искусства резьбы по дереву запечатлены на входной двери портала.

Мавзолей Сейида Аллауддина (XIV в, XIV в.). В Хиве сохранился вросший в землю за 500 лет своей жизни известный памятник зодчест¬ва – двухкамерный, который находится между медресе Мухаммад-Амин-хана и Матнияз-диван-беги. Небольшая усыпальница с уникальным майоликовым надгробием была построена в пер¬вой половине XIV в., а в XIX сто¬летии к ней с запада был добавлен просторный зал - зиаретхана с портальным входом. Надгробие в гурхане выполнено в хо¬резмских традициях XIV в.

В центре Ичан-калы оказался сейчас обширный архитектурный комплекс, выросший возле могилы замечательного поэта Пахлаван-Махмуда, жителя Хивы, умершего в 1322 г. или в 1325 г. Он был также знаменитым борцом и ремесленником - мастером по шитью шуб. Имя богатыря легенда превратила в пира – покровителя Хивы. У Бабура о нем сказано:
„... одним из бесподобных людей того времени был Пехлеван Мухаммед Бу Сайид. Он был выдающимся борцом, а также слагал стихи ... Пехлеван Мухаммед был человек, приятный в беседе; сочетание с ремеслом борца таких свойств - весьма удивительно".
Поэт-гуманист воспевал нравственную чистоту человека, клеймил угнетателей.
Пахлаван был похоронен во дворе своей мастерской, и со временем эта могила стала основой обширного кладбища.
Существующий вход в архитектурный комплекс был оформ¬лен, как свидетельствует надпись на двери, в 1113г. хиджры (1701 г.) постройкой Шахниязханом купольного киоска - дарваза-ханы..

Усыпальница и надгробие Пахлаван-Махмуда, подобно ханским, были „одеты" со временем хивинскими сине-голубыми майоликовыми облицовками. Майолика высочайшего художественного достоинства покрывает все стены и купола внутри этого здания, которое было расширено еще и в 1825г. пристройкой восточной га¬лереи.
Среди эпиграфических орна¬ментов есть и философские изречения, например: „Человеком не станешь, пока не послужишь человечеству".
Строительные надписи сооб¬щают нам имена мастеров, возвед¬ших и украсивших майоликой этот великолепный памятник зодчества. Вокруг дворика перед мавзолеем была возведена мечеть-айван. Паломники из дальних мест находили приют в худжрах -кельях. Предусмотрена была и трапезная - ошхона с кухней. В 1913г. во дворе перед мавзолеем был построен современный двух¬этажный корпус. В одном из его помещений устроили роскошную усыпальницу Исфендияр-хана.

В конце XIX в. кладбище за мавзолеем оградили постройкой четырех карихана и медресе Якуббай-ходжа. Карихана - благотво¬рительные заведения - служили домом приютом для слепых; из-за сильных пыльных ветров в Хорезме было великое число глаз¬ных заболеваний. Карихана зани¬мает Бухарскую улицу, обходящую с тыла комплекс Пахлаван-Махмуда. По архитектуре они соединяют в себе черты жилища и малого медресе.
Земля Хорезма - родина выда¬ющегося ученого-математика средневековья Аль-Хорезми, чьи термины „алгебра" и „алгоритм" вошли в современную науку. В Хиве установлен памятник знаменитому ученому. Скульптор С. Ба¬баян изобразил математика в момент углубленных размышлений над очередным трактатом, пре¬дставленным в виде свитка, длин¬ный закрученный край которого ниспадает с камня на землю.
Все музеи Хивы входят в единый комплекс Государственного историко-архитектурного музея-заповедника Ичан-кала.

Музей истории Хорезма имени Аль-Хорезми и Бируни построен к юбилею Аль-Хорезми (архитектор С. Сутягин). Экспозиция музея была перевезена из бывшего дворца Таш-хаули.
Отдел археологии построен на материалах хорезмской археолого-этнографической экспедиции под руководством известного востоковеда С. П. Толстова. В древности на территории Хорезма существовали высокоцивилизо¬ванные государства. В музее экспонируются археологические находки с древних городищ Койкрылган-кала (III в. до н. э.) и Топрак-кала (VI в. н. э.). В храмовом помещении была найдена скульптура, названная „Хорезмская богиня с сосудом", копию которой можно увидеть в музее. Предста¬вляют интерес скульптуры и фрагменты монументальных росписей, найденных во дворце Топрак-кала.

О культуре средних веков рассказывают археологические материалы, макеты архитектурных сооружений, фрагменты керамической облицовки, обнаруженной при реставрационных работах в Ичан-кале и Дишан-кале.
Под другие музеи в Хиве при¬способлены памятники средневекового зодчества - бывшие двор¬цы, мечети, медресе.
Музей прикладного искусства и быта Хорезма находится в медресе Казы-Калян и включает произведения XVIII-XIX вв. и некоторые образцы XX в. Гости Хивы могут познако¬миться здесь с изделиями народных умельцев, создавших прекрасные образцы ювелирного искусства, ковроткачества, керамики, резьбы по дереву и камню, и медной чеканки. Коллекция женских украше¬ний привлекает многообразием технических приемов, характерных для Хорезма. Здесь головные, наплечные, налобные, височные, ушные, носовые, шейные, нагруд¬ные, поясные, наручные украшения, особенность которых - гармоничная связь с одеждой, много-ярусность форм, обилие колышущихся подвесок.

Локальными чертами отличалась художественная обработка металла. Орнаментом покрывались вытянутой формы стройные чайники (чойдиши), подносы, кувшины для умывания, котелки для менял, пеналы и т. д. Иногда в орнамент включается надпись, чаще стихотворные высказыва¬ния. Образец такого сосуда есть в экспозиции.

В музее прикладного искусства можно познакомиться со всем многообразием форм хо¬резмской керамики. В середине XIX в. она переживала свой новый расцвет. В экспозиции представлены произведения известных мастеров - усто Аллакора, усто Юсупкулола, Искандера Каланта-рова и др. Изделия отличаются художественным своеобразием как в формах, так и в цветовой гамме, преимущественно зеленой. В мотивах росписи керамических изделий мастера из Хорезма используют конкретные предметные изображения - кувшины, ножи, музыкальные инструменты, ружья и т. д.
Хорезм славится своим резным деревом. В музее предста¬влено творчество народного мастера Узбекистана, резчика по дереву ата Палванова, произведе¬ния которого экспонировались на международных выставках.

Музей ремесел находится в здании медресе Матпана-бая. В нем представлены экспонаты, отражающие быт и орудия труда ремесленников Хорезма.
Мастер¬ство кузнецов, оружейников, ювелиров, каменщиков, кожевников, гончаров, ткачей достигло в XIX-XX вв. высокого уровня. Хива славилась своими мастерами-ювелирами, медниками, мастерами росписи по дереву, ковроделами. Здесь работали резчики по ганчу, чеканщики, существовали деревообделочные мастерские, мастерские по производству шерстяных тканей, изделий из кожи, было развито искусство набойки на ткани. Со многими видами ремесел, с орудиями труда, а также с его результатами можно познакомиться в Музее ремесел  единственном в Узбекистане. Неподалеку от музея находится кузница. В небольшой мастерской, выходящей на улицу, горит огонь, и на глазах у любопытных зрителей изготавливается кувшин. Так наглядно демонстрируется искусство народных мастеров Хивы.
По решению ЮНЕСКО Хива включена в сокровищницу мирового культурного наследия.

Разработано

в Brand.uz

200 OK

OK

The server encountered an internal error or misconfiguration and was unable to complete your request.

Please contact the server administrator, [no address given] and inform them of the time the error occurred, and anything you might have done that may have caused the error.

More information about this error may be available in the server error log.